「もとより天意にかなった大徳のお(🚗)方で、まさに聖人(🤢)(rén )の域に達しておら(🐐)れま(✨)す。しか(🛰)も、その上に多(🕗)能でもあら(🥖)れ(⏳)ま(😢)す。」
達(dá )巷(xià(🌩)ng )たつこう(🧀)という村(cūn )のある人(rén )がいった。――(🕴)
三(二〇(🏻)八)
「かりに周公ほどの(🥍)完璧(🐴)(bì )な(⏰)才能がそな(🏟)わっ(🔇)ていて(✖)も、その(🚑)才能に(♋)ほこり、(🏊)他人(🌁)(rén )の長(🐥)所を(💾)認めないような人であるならば、(💹)もう見(⭐)どころ(🌛)のない人物だ。」
「忠実に信義を第一義として一(yī )切(qiē )の言(🍣)動(🍦)を貫くがいい。安易に自分より知徳(👘)(dé(🍪) )の劣っ(🛋)た人(🏍)と交って(🦀)、(Ⓜ)いい気(🌆)にな(⏳)るのは(🚏)禁物だ。人間だか(🏅)ら過(🎺)(guò(🎥) )失はあるだろ(🔉)うが、(📘)大事なの(⚓)は、その過(guò )失(shī )を即座に勇敢(gǎn )に改めることだ。」
か(⛑)ように解す(🌾)ることによつて(🕶)、本章(⛵)の前段(duà(📺)n )と後段との関係(🌚)(xì(🎁) )が(😖)、は(⛄)じめて明瞭にな(🐡)るであろ(😕)う。こ(🤖)れは、私一個の見解(jiě )であるが(🔸)、決し(🧙)て無謀な(🎁)言(yán )ではないと(💆)思(sī )う。聖人・君子(🈶)・善人の三(sān )語(yǔ )を、単なる人(rén )物の段階(🛌)と見ただ(🌹)けでは、本(⚓)章の意(🐮)味が(🖼)的確に捉え(🅱)られ(🚬)ないだけで(🌩)なく、(🎞)論語(🖋)全体の(🍒)意(📊)味があいまい(📀)になるの(🚲)ではあるまいか。
先(🔶)師(shī )のご病気(qì )が重(chóng )くなった(🍫)時、子路は(🚧)、い(❗)ざとい(🥈)う場合(hé )のことを考(☕)慮して、門人(🚠)たちが臣下(xià )の礼をとって葬儀(🦍)をとり(🍦)行(🔏)うように手はずをき(🕦)め(🥚)てい(🦆)た。そ(📧)の(🤲)後、病(👞)気がい(💯)くらか軽(📄)(qīng )く(🥂)なった時、先師(🦇)は(🎅)そのこ(👖)とを知られて(👖)、子(🌮)路にいわれた。――
九(jiǔ )(一(yī )九三(sān ))
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