大宰(🔑)た(🏅)いさいが子(🍩)貢にたずねていっ(📒)た(🌪)。―(⛺)―
○ 孔(kǒng )子が昭公は礼を知つ(🦒)ていると答(dá(😢) )えた(💮)の(😁)は、自分の国の(🎥)君主のことを他国の役人の前でそしるのが(🏣)非礼であり(📰)、且つ(😯)忍びな(⌚)かつ(🌚)たか(📯)らで(🌓)あろ(🏖)う(🎒)。しかし(📼)、事(🏫)実(👬)(shí(🎱) )を指摘される(🏺)と、それ(🆎)を否定(dìng )もせず、また自己(jǐ(🚹) )辯護も(🔐)せず、すべ(🐤)てを自分の(🍓)不(👞)明に帰した。そ(🍃)こに孔(kǒng )子(zǐ )の面(miàn )目があつたので(🦂)ある。
三二(一七九(🕣))
○ 次((🍎)原(yuán )文)==一(🚊)般に「つぎ」(🧦)「第二」の(💘)意味に解されてい(➗)るが(🚘)、私(😒)(sī )は「途(😴)次」などとい(🎯)う場合の「次(cì )」と同じく(🦔)、目標(biā(🧖)o )に(🙎)達する一歩手前(🔋)の(💀)意に解したい。
○ (🗞)以上(🚮)(shàng )の三(💫)章(🎇)、(🚅)偶然か、論語の(🤷)編纂者(🌪)に(🏳)意あつてか、孔(👜)(kǒng )子(🛑)の門人中(zhōng )最も目立つている(⬇)顔渕と子(📲)路と子(🥑)貢の三(🔄)人をつ(🔆)ぎ(🕚)つぎにとら(🎦)え(🏄)来つて、その面(miàn )目を躍(🌜)(yuè )如(rú )たらしめ(🗨)ている(✳)。この(🔰)三章を読むだけでも、すでに孔(kǒng )門の状況(👝)が(🔳)生き生きとうかがわ(📧)れるでは(😈)ないか。
○ 矢ぐるみ==(👮)原文に「弋(yì )」(よく)と(🔥)あ(🎼)る。矢(shǐ )に糸(🔇)(jiǎo )をつけ、そ(🐲)れを島の羽(yǔ )根に(✴)からませ、生(shēng )擒する方法(fǎ )であつた。
「篤(dǔ )く信じ(🆖)て学問を愛せよ。生死(📨)をかけて道(🆕)(dào )を育てよ。乱れるきざしのある国(😞)には入(⛰)らぬがよい。すでに乱れた(😤)国(😆)には止(🔕)まらぬ(📷)がよい。天(🍯)下に(🔡)道(dào )が行われている(👈)時(shí )には(🧚)、出(chū )で(😬)て働け。道が(🔱)す(⚽)たれてい(👩)る(🏽)時には(🍆)、退(tuì )いて身を守れ(🛳)。国に道(👸)が行(háng )われ(😚)てい(🤣)て、貧賎であるのは(🔣)恥(📢)(chǐ(🛄) )だ。国に(😘)道が行われないで、富(🎚)貴で(🔁)あるのも恥(chǐ )だ。」
一五(二二〇(🔗))
こ(💕)が(🆓)れ(🐄)るばかり、
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