一(🚁)二(🦍)((⛳)一九六(liù ))
二九(jiǔ )(一七六(🕑))(🧤)
○ 本章には拙(zhuō )訳(yì )とは極端(duān )に相反(🤪)する異(🗝)説(⛓)があ(🎟)る。そ(🕯)れは(💙)、「三(🏕)年(nián )も学問をして俸祿にありつけ(⏪)な(🙆)いような愚か者は、め(🎖)つたにない」という意に解するのである。孔子の言葉(⛅)としては断じて同(tóng )意し(🚣)がたい。
曾先(🧥)生が病床に(📢)あられ(🔫)た時、大夫の孟(⚽)敬(👄)子(zǐ )が見舞に行った。すると、(🦒)曾(céng )先生(🎳)がいわれ(🚬)た。――
七(一(yī )九一(🥍)(yī(♈) ))
一((😺)二〇六)
○ 同姓=(👲)=魯(💧)の公室も呉の(🎬)公室も共に姓(💳)は「姫(🤢)(zhě(🗃)n )」(🔱)(き)で、同(tóng )姓(xìng )で(🍾)あり(〰)、遠(yuǎn )く祖(🛩)先を同(⛄)じくした。然(🥪)るに、礼には血(🥀)(xuè )族(zú )結婚を絶対にさ(🔮)ける(🤧)た(💒)め、(🌴)「同姓(xì(🕉)ng )は娶らず(🍥)」と規定しているの(🗼)である。
○ (🎨)子(🌧)路の祷(❗)(dǎo )り(🚿)は、(🛠)謂ゆる(🎁)苦し(🍑)い時の神頼みで、迷信的祈(🙏)祷以上のも(🐉)のではない(♏)。それに対して孔(🧓)(kǒng )子(🦈)は、真(zhēn )の心の祷り、つ(♎)まり天地に恥(🌝)(chǐ(📙) )じない(♊)人間(☝)としての精進こ(♒)そは、(🤯)幸福に到(dào )る道だ、とい(🍟)うこと(👰)を説(🖊)(shuì )いた。孔子の教(🐙)(jiā(🏳)o )えには(🤓)宗教がな(🚱)い、(🗯)とよ(🥃)くいわ(🌲)れるが、「天(♟)」という言葉(💋)(yè )は、孔子によつて常に(🎓)宗教的な(📭)意味に使(🔒)われて(✒)い(🥥)るのである。
(➡)先(🦗)師に絶無と(🎏)いえるものが四(❓)つあった。それは、独(dú )善(shàn )、(⛵)執着(zhe )、(📈)固陋(🚙)、利(lì )己である。
○(📿) 本章(💥)は「由らしむ(💆)べし(🕕)、知(📫)らしむべからず(🏮)」という言葉(🍠)で広く流(liú )布され、秘(🔦)密専(zhuān )制(🏂)政治(zhì(✍) )の代表的表(biǎo )現(🐡)であ(👋)るかの如く(💲)解釈(shì )されているが、これは原文(wén )の「可(kě )」「(🔅)不可」を「可能(né(♊)ng )」「(😆)不(bú )可(🐣)能」の意味(🍃)(wèi )にとらないで、「命令」「(🌕)禁(jìn )止」の意(🐼)味に(🗨)とつた(⬆)ための(💁)誤(wù(😴) )りだと(🧐)私は思(🕕)う。第一、孔子ほ(🆓)ど(♎)教(jiāo )えて倦(👩)まな(🐷)かつた(🔀)人が、民衆(zhōng )の知的理(lǐ )解を(⛅)自ら(🚥)進ん(🔯)で禁止し(👍)ようとする道理はない(⛎)。むし(💹)ろ(😱)、知的理解(🔝)(jiě )を求めて容易(yì )に得られな(㊙)い現(😺)実を知り(❕)、そ(🌕)れを歎きつつ、そ(🗨)の体験(🙋)(yàn )に基(🌌)い(♌)て(🤺)、(🌨)いよいよ(🔥)徳(dé )治主(zhǔ(🍬) )義(❔)(yì(👄) )の信(🌞)念(🔥)を固(⏭)(gù )めた言葉として受(shò(🤜)u )取(🚩)るべ(🚺)きである。
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025