○ この一(🤴)章は(😥)、一般の個人に対する戒めと解するより(🆗)も、(🕶)為政家に(👩)対(duì )する(🚩)戒めと解する方が適当だと(🚜)思(🏕)つた(🧝)ので、思い切つて右のよう(🌏)に訳(📸)した。国(🌾)民(mín )生活の貧(pín )困(🈴)と苛(🍷)察な政治とは、古(🌉)来秩(zhì )序破(🏥)壊の最大の原(⛲)因(🚅)なのであ(🗽)る。
○ 次(👭)(原文)=(🔎)=一(yī(⛱) )般に「つぎ」「(🏜)第二」の意(🤐)味(wèi )に解(🔰)されてい(🌀)るが、私は「途(tú(🔺) )次」な(➗)どという場合の(🥒)「(👔)次(cì )」(🈳)と同じく、目標に達(dá )する一(🥑)歩(bù )手前(👿)の意(🏞)(yì(👅) )に解したい。
一四((🚆)一九(jiǔ )八)
「文王(wáng )がなくなられ(🔢)た後(📏)、(🎎)文(🧐)と(👇)いう言葉の内(nèi )容をなす(🔓)古聖(🐤)の(📥)道(dào )は(🏥)、天意によってこの私に継(jì )承されている(👊)ではないか。もしその(😴)文(🦃)をほ(😱)ろぼそうとするのが天意である(🍴)ならば、何で、後の(⏫)世に生(shēng )れた(🧝)こ(🎴)の私に、文に親(🎹)しむ機(jī )会(🐄)が(👚)与(yǔ(🎠) )え(🍕)られよう。文を(🍅)ほろぼ(💑)すまい(🥚)と(🎏)いうの(♌)が天(🥌)意(🐥)であ(🖇)るかぎり、匡の人(rén )たちが、いった(🤽)い私に対して(👈)何(hé )が出来るというのだ。」
(✳)先(xiā(⛴)n )師が匡(🚣)きょう(🎾)で遭(zāo )難(nán )さ(🦀)れた時いわれた。――
「ぜ(🔆)い(⭕)たくな人(🌳)は(📨)不遜(xù(👶)n )になりがちだ(📥)し、儉(jiǎn )約な人は(🚡)窮(qióng )屈(qū )になりがち(🎶)だ(🖼)が、どちらを選ぶかと(🔸)い(🎫)う(🤹)と、不(bú )遜であるよ(🅱)り(💼)は、(🐍)まだしも窮(📑)屈な方(❕)が(♉)いい。」
「私の(🖼)足(zú )を出して(♉)見(jià(🕴)n )るがいい。私(💱)(sī )の手を出して見(jiàn )る(👠)がい(🔰)い。詩(shī(🐯) )経(🧘)(jīng )に、
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