○(🤲) 柏==「かや」であ(🏏)る。「かしわ」(💧)で(👥)はない。
一(🎶)一((🙁)一九(jiǔ )五(wǔ ))
「大(💛)宰はよく私のことを知(zhī )って(🔖)おられる。私は若いころ(🧀)には微賎な身(💑)分(💿)(fèn )だった(🚔)の(⌛)で、つまらぬ仕事を(🕗)いろいろと覚(jiào )え(➕)こんだも(🍍)の(🕧)だ(🎯)。し(🐆)かし、(👹)多(duō )能(néng )だか(🦈)ら君子だ(🚝)と思われたの(🚨)で(🔌)は赤(👕)(chì(🔛) )面する。いったい君(⏰)子というもの(🛎)の本(🛠)(běn )質が多能と(🗒)いうことに(😱)あっていいものだろう(😄)か。決(🧜)してそんなこ(🧗)とはない。」
○(🔂) 孔(😇)子(🐔)自身が(❗)当時第一流の音楽(👲)家であつたこと(🕞)を忘(📄)(wà(🤗)ng )れ(📥)ては、この一章の妙味は半減する。
○(🍅) 匡=(🤢)=衛の一(yī(🥄) )地(dì )名。陳(chén )と(😸)の国境に近い。伝説によ(🐓)ると、(🆙)魯(🛋)の大夫季(👅)氏(shì )の家臣(🐬)であ(🤦)つた陽(yáng )虎と(🚮)い(👩)う人が、陰謀に失(🍌)敗(🚐)(bài )して国外にのがれ、匡(🔋)に(🍼)おいて暴虐(🛸)の振(zhèn )舞があり、匡人は彼(👖)を怨んでい(⚡)た(🕐)。たまたま孔子の一(🛎)行が(🤧)衛(wèi )を去(🐤)つて陳に行く(👠)途中匡を(🔏)通りかか(🔇)つたが孔(🤶)子の顔が陽虎そつくりだ(🔱)つた(🤖)ので(🕥)、匡(🖤)人は(🌖)兵を以(yǐ )て一行を(👲)囲むこ(🐹)とが五日に及んだ(⛓)と(⛴)い(🐏)うの(⏰)である。
「私(🎻)は、君子(♒)というもの(🍔)は仲間ぼめ(🔫)は(🚧)しない(📡)も(👪)のだと聞(wén )い(🚫)ています(🍾)が、やは(🦁)り君子にもそれ(🍱)がありまし(⏹)ょ(👟)う(👼)か。と申します(🌁)のは、昭公は呉ごから妃(♏)きさきを迎(💬)えら(⌛)れ、その方がご自分と同性なために(🍼)、(😮)ごまかして呉孟子ごも(🔋)う(🥃)し(🐬)と呼んでおられる(🌊)のです。もしそれでも昭公が礼を知った(🍥)方だ(💘)と(♈)いえますなら(✈)、世の中(zhō(🎱)ng )に(🥢)誰か礼(lǐ )を知らないもの(🏝)があり(💏)ま(✊)しょう(🍸)。」
四(一(🥎)八八(bā ))
かよう(⏪)に解(🚵)するこ(🥃)とに(🕴)よつて、本(🎮)章(zhā(🖊)ng )の前(qián )段(🐃)と後段(🐒)(duàn )との関係が(🔐)、はじめて明(🛰)瞭(🎻)になる(🐂)で(🀄)あ(🏗)ろう。これは、(🧤)私一個(gè(🛏) )の見解(jiě )であるが(📂)、決(🏓)して無謀な言では(🥗)ないと(🍏)思う。聖(🏋)(shèng )人(🚎)・君子・(📒)善人の三語(yǔ )を、単なる人物(wù )の段階と見(🎵)ただ(⛳)けでは、本章の意味が的確(😰)(què(🕖) )に捉(🐝)え(🛍)られな(🕦)い(⬛)だけでなく、論(lùn )語(🚎)全体の意味が(🍯)あいまい(🐉)になるのではあるま(🆒)いか。
○(🦀) 同姓=(👥)=魯の公(🏫)室も呉の公室も共に姓は(💿)「姫(🔺)」(き)(📼)で、(👂)同姓であり、遠く祖先を同(tóng )じくした(🛄)。然(⏯)るに、礼には血(xuè )族結婚を絶(❗)(jué )対にさけるため、「同(👃)姓(⛹)は娶(qǔ )らず(🥤)」(🚠)と(⏩)規(guī )定しているの(🕶)である。
よきかなや、
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