よきかなや。
二((🐊)一八(bā(🍝) )六)(⛹)
「(🚪)道を行おうと(⏬)す(🔭)る君は(🗓)大(😯)(dà )器(🤵)で強靭な(💆)意志(🦃)(zhì )の(🔊)持主でなけ(✊)ればなら(🐖)ない(⛩)。任務が(❎)重大で(😶)しか(🏂)も前(😊)途遼遠だか(🍀)らだ。仁(✋)(rén )をもって(♐)自分の任務とす(🏎)る、何(🎿)と(👏)重いでは(🀄)ないか。死(sǐ(📝) )にいたるまでその任務はつづく、何(🧗)と遠いではないか。」
「かりに周公ほどの完璧(🤶)な才能がそなわ(🐙)ってい(🌒)て(🛩)も(🤶)、そ(💜)の(🎶)才能にほこり、(❤)他人(rén )の長(zhǎ(📌)ng )所を認(rèn )めないような人であるならば、もう見(🏖)どころ(🛏)のない(📩)人物だ(🚊)。」
○ 孔子(👒)(zǐ )が昭(zhāo )公は礼を知つていると答(🍣)え(🧦)たのは、(🥦)自(zì )分の国の君主の(🏚)こ(〽)と(🤛)を他国の役(📽)(yì )人の前でそしるのが非礼であり、(🍵)且つ忍びなかつたからであろう(🏖)。しか(🧐)し、事実を(🥌)指摘されると、(🌌)それを(🕊)否定もせず、(💪)また自己(jǐ )辯(🔨)(bià(🍼)n )護(hù(📷) )もせず(🌏)、すべてを自(zì )分(🐟)(fèn )の不明(🕝)に帰(👥)し(☔)た。そ(🎠)こに孔子の面目が(🍩)あつたのであ(🎽)る(🏼)。
一九(二二四)
本篇(✂)には孔子(🤨)(zǐ )の(🍼)徳(💋)行に関す(🤞)るこ(🕧)とが主(🤕)として集(🔔)録されて(🔀)いる。
○ 乱(luàn )臣(原(🦓)文(wén ))(🐏)=(💣)=この語は現在普(pǔ )通に用(😋)い(🥕)られている意味(wè(😡)i )と(❌)全く反対に、乱を防止し、乱を治める臣(🚰)と(🌸)い(❔)う意(yì(➰) )味に用いられている(🖤)。
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