(👟)彼(bǐ )は、使を遣(qiǎn )わして、(💌)い(🏢)く度(🌌)となく孔(📤)(kǒng )子に会(huì )見を申(♓)しこんだ。孔子(zǐ )は、しかし、頑(🍍)として応じ(🌧)な(✨)かった。応(🔘)じなけれ(🐈)ば(🤝)応(🏭)じないほど、(🦀)陽(🚷)貸としては(🚂)、不安を(📬)感じるのだった。
「お前(🦑)に(🏦)わからなければ、孟(😄)孫(sūn )にはなお更わかるまい。少し(🥨)言葉(⬆)が簡単(🎯)(dān )すぎたようじゃ。」
もう一つは(❔)、子(🌅)(zǐ )夏の問いに対す(⏲)る答(⛔)(dá(🤶) )えだが、それ(🚢)は(🎩)、
孔(kǒ(🏰)ng )子(zǐ(🌉) )は(🏒)踵をか(❣)えした。そし(⛎)て、赤毛(má(😀)o )の牛を(🚨)指(🧢)さし(😱)な(🔁)がら、(🔶)再びいった。
――陽貨篇――(❇)
「そ(🈯)れ(✏)は、(🕷)もう度(dù(🏼) )々のことで、私として(🍻)も考えずには居れません(🤴)。」
3 子夏、孝(xiào )を問(wèn )う(🔆)。子曰(yuē )く、(🥅)色難(🚂)し。事有る(👯)ときは弟子其の労(🐤)に(🍛)服し、(👨)酒(jiǔ )食有ると(😆)きは先生に饌す。曾(céng )て是(shì )を以て孝と(🛫)爲す(🍡)かと。(爲政篇)
楽長(zhǎng )と孔(kǒng )子の(🌪)眼(yǎn )
「礼は簡に失してもな(🛳)ら(🏕)ないが(🚵)、また(🖊)過(🐒)ぎ(🌮)てもならない。9過ぎたるはなお及(jí )ばざ(⏭)るがごとしじゃ。人(🗑)間(👦)(jiān )にはそれぞれに分というものがあるが、その分を上(⛲)下しない(🚓)ところに、(🤥)礼の正(🔒)(zhèng )し(🥤)い相(👝)がある。分を越え(💯)て(🔀)親(📒)を祭るのは、親(qīn )の靈をして非礼(⛄)を享うけしめる(🕴)ことになるの(👹)じゃ。のみ(🍜)ならず、(🤺)大丈夫の非(🍽)礼はやが(🤒)て天下を紊み(👼)だる(🚔)も(🐕)とになる。親(🚷)(qī(🗣)n )の靈をし(📐)て天(tiān )下(🏔)を紊(🚬)るよ(🚽)うな非礼を享けしめ(📂)て、(🐽)何が孝行じゃ。」
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