舜帝(😏)に(👕)は五人の重臣が(🧠)あって天(⚾)下が治った。周の武王は、自分には乱を治める(🤯)重(chó(🏐)ng )臣(🎧)が十人あるといっ(🥩)た。それに関(wān )連(liá(💇)n )して先師(📏)がいわ(🌊)れた。――(📶)
○ 本章は「(🎿)由らしむべし、知ら(👮)しむべからず(🏋)」という言(yán )葉で広(🐔)く流布さ(⏸)れ、秘密専制(😘)政治の代(🏾)表的(👮)表現であるかの如く解(📑)釈され(🥪)ているが、これ(🥧)は原(🔝)文の「可(kě )」(💗)「不可」を「(🛀)可(🗻)能(🛹)」「不可能(néng )」の意(yì )味(wè(🕰)i )にとらないで、「命令(lì(🦎)ng )」「禁(❗)止」の意(⏰)味にとつたための誤(wù )りだ(🉑)と私は思う。第(dì )一、孔(kǒ(🐔)ng )子ほど(🥫)教えて倦まなか(🐩)つた人(♑)が、民衆(zhōng )の知(zhī )的理(🕔)解を(🦂)自(🚒)ら進ん(🧓)で禁(🚯)止しよう(🐸)とする道(dà(💵)o )理はない。むしろ、(✂)知的理解を求め(🐵)て(🤲)容(róng )易に(🌁)得られな(🥧)い(📔)現実を知(🍳)り、そ(😟)れを歎(🧢)き(😑)つつ、そ(🌸)の体(😽)(tǐ )験(yàn )に基いて(🕦)、いよいよ徳治主義の信(xìn )念(niàn )を固めた言葉として(📣)受取るべきである。
九(二一(yī(🦗) )四)(🗺)
「君(jun1 )子が行って(👧)住め(🌆)ば、いつまで(📱)も野(yě )蠻(mán )なこ(😛)ともあるまい(⚡)。」
一六(🙎)(liù )(二〇〇)
一二(二一七)(🌪)
「(🈶)正面切(😇)って道理を説か(📀)れると(🙍)、(🎽)誰でも(🥢)そ(🛢)の場はなるほどとうなず(🤴)かざる(🖲)を得(dé )ない。だ(🖇)が大事なの(💞)は過を(🐾)改めること(💈)だ。やさ(🚝)し(📣)く婉(🤗)曲(qǔ(🍕) )に注意(yì(⛓) )し(🤱)てもらうと、誰でも気持よくそれに耳を傾(qīng )けること(👦)が(🍁)出(chū )来(⌚)る。だが、大事(😭)な(🐛)の(🌏)は、その(🤛)真(zhēn )意(😌)のあるとこ(🛫)ろ(🤘)をよく考えて見る(🏏)ことだ。いい気にな(😇)って真意を考えて見ようと(🛹)もせず、表面(miàn )だ(🚝)け(⛩)従って(👜)過(guò )を(⌛)改めようとしな(📁)い人は、私(🍴)には全く(🍤)手(🚺)のつけよ(🌏)うがない(📱)。」
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025