○ 次(cì )(原文(wén ))==一(yī )般に「つぎ」「第二」の意(yì )味に解(jiě(🔌) )さ(🧟)れているが、(😙)私(⛓)は「途次」(🚊)などとい(🎾)う場合(⬇)の(🐵)「次」と同じく(📞)、目(🛩)(mù )標に(🤾)達(👷)する一歩(🐇)手前の意(yì(🌲) )に解したい。
「寒さに向うと、松(🅰)柏(📛)の常盤(📧)木である(🌭)ことがよ(🚞)くわか(🏳)る(💗)。ふだん(💎)は(💘)どの木も一様に青い色をし(🐌)ている(🍽)が。」
○ 孔(kǒng )子の(🚹)言葉は、平凡らし(👕)く見え(🛶)る(🛶)時ほど深(shēn )いということを(🧢)、私(sī )はこの(🤸)言葉によつ(📛)て(🤖)特(tè )に(🤴)痛感する。
先師(📐)は(🚮)これを(🐣)聞かれ、門人たち(🙌)にたわ(🚕)むれて(🍕)い(🎉)わ(🕰)れた。――
「(🛁)有能に(🥗)し(🐅)て(🔬)無能(néng )な人に(🧦)教えを乞い、(🧦)多知にして少(shǎo )知の人(rén )にもの(🔹)をたずね(😋)、有(yǒu )っても無(wú(🌅) )きが如(rú(🎚) )く(🥕)内(nèi )に省み、(⚫)充実(🕘)(shí(🆘) )してい(🤺)ても空虚(⬇)(xū )なる(👟)が如(rú )く人(ré(💺)n )にへ(🆒)り下り、無(🛋)法(fǎ )をいいかけられても(📑)相手(🌝)になっ(🕣)て曲直(🍫)を争(🧒)わない(㊗)。そう(🌞)い(🌗)うこ(🛤)との出(🍁)来た人がかって私の友(🌑)人に(💺)あ(🚣)っ(🕝)たのだが。」
○ これは孔(🚻)子晩年の(📱)言葉(🚻)に(🏜)ちがいない。それが単なる無(wú )常観か、(🕒)過(guò )去(🕹)を顧(gù )みての歎声(shēng )か、或は(🎗)、た(🔜)ゆ(📤)みなき人(🃏)間(🖖)の努力を祈る声かそもそもまた(💭)、流(liú )転をと(🐿)おして流るる道(dào )の永遠性を讃美する言(🕎)葉(yè )か、それは人おの(🆘)おの自(📧)らの心境によつて(⌛)解(jiě )するがよ(👁)かろう。ただわれ(💍)われは、こうした(🏉)言(yán )葉(🌎)(yè )の裏付(🏞)けによつ(🤭)て(😤)、孔子の他の場合の極めて平凡(fán )らしく見え(🗺)る言(yá(🛃)n )葉(yè(🌌) )が一層(🐱)深(🧥)く理解(jiě )さ(🍄)れ(🔚)るであろうことを忘れてはならない。
先師は、喪服(fú )を着た人や、衣冠(guàn )束帯(dài )を(🗽)した人や、盲人に出会(🔹)われると、(💛)相手(🖇)がご自分より年(niá(🤥)n )少(⏭)者(🐁)(zhě(🕘) )のも(🕧)ので(🎩)あっても、(🗺)必ず起(⏰)っ(🥍)て道(🈵)を(🙅)ゆずられ(🐘)、ご自分(🏸)(fèn )が(🔗)その(👏)人(ré(🦗)n )たちの前を通(➡)(tōng )られ(🎊)る時には、必ず(🖐)足を(🖼)早めら(🍇)れた。
一(yī )六(二二(è(🌖)r )一)
つつし(🛬)むこころ。
「(⬜)大(dà )宰(😨)はよく私のこ(🍊)とを知(🆒)っておられる(🏵)。私は若い(📻)ころには微(wēi )賎な身分だった(📍)ので、つまらぬ仕事をいろいろと覚(jià(🥄)o )えこ(🐑)ん(📰)だも(🏽)のだ。しかし(🔛)、多能だから君(jun1 )子だと思われた(🏉)のでは赤(chì )面(📕)(mià(🥍)n )する。いったい君(🥑)子というものの(🚢)本(☝)(běn )質(⤵)が多(🎻)能ということに(🤜)あって(🌹)いいもの(🥃)だろうか(🌦)。決し(🔫)てそんなことはない。」(🉑)
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