「典(🏥)籍(🏩)の研究は(🌙)、私(🈸)(sī )も人(rén )な(🦇)みに出来ると思う。しかし、君(jun1 )子の行を実(🆘)践すること(👬)は、ま(😵)だなかなかだ。」
○ 射(🍞)(shè )・御==禮(lǐ(♐) )・楽(🔁)・射(🎴)・(🚫)御・書・数(shù(🧟) )の六(🕶)芸(🏄)の(🙏)うち射(弓(gōng )の技術)と御(🕺)(車馬を御する技術)とは比較(🍴)的(➕)容易で下等な技(🚜)術とされており、とりわけ御(🍤)がそうで(👒)あ(🦄)る(☔)。孔(🚙)子は戯れ(👙)に本章のようなこ(🕒)とをい(🙋)い(📐)なが(🈺)ら、暗に自分の本領は一(yī )芸一能に秀でることにある(🌯)のではな(💾)い、村(cūn )人たちの自分に対する批評は的(😴)を(🐴)はずれて(🗻)い(👲)る、(🍽)という意味を(➖)門人(🎅)(rén )たちに告(🤝)げ、(⌛)その戒めとし(👗)たもの(🏂)であ(🌨)ろう。
○ 原文の「固」は、(🏏)「(🚥)窮(Ⓜ)屈(qū )」でなくて「頑(wán )固」だ(🏓)という(🍹)説(shuì )もある。
「典籍の研究(📍)は、私(🍦)(sī )も人(rén )なみに出(🤹)来(lái )る(🕍)と思う(Ⓜ)。しかし、君子の行を実(🚖)践する(📪)ことは(⛷)、まだな(🏗)か(🚬)な(🆒)かだ(🏴)。」
「やぶれ(🎹)た綿(⏹)入を(🐣)着て、(🌬)上(shà(🛑)ng )等(😢)の(🔗)毛(má(🐝)o )皮を着(⛳)て(⬜)いる者と並(bìng )んでいても、平(píng )気(🏼)でいら(📊)れるのは(💗)由(yóu )ゆうだろう(👫)か。詩経(🦆)に(🎌)、
「聖とか仁とかいう(🐈)ほどの(🌟)徳は、私(sī(🔉) )には及びもつかないことだ(🏦)。た(♟)だ私(sī )は(🚐)、その境(🍿)地を目ざし(🐘)て厭(yàn )くことなく(🌛)努力(lì )している。また私の体験(😪)をと(👉)おして(🐩)倦むことなく(🌹)教(jiāo )えている。そ(🔗)れ(🍦)だけが私の身上だ。」
「学(xué )問は(🐾)追い(🐠)かけて逃がすまいとす(🚊)るような(🤜)気(🤽)持(🔴)でやっ(🔄)ても、(😔)なお取りにがすおそ(🧛)れ(🌶)が(🛎)あるものだ。」(👡)
「(🕎)何か一つ話してやると、つぎからつぎへと精(jīng )進し(🐬)て行くのは囘か(🆓)いだけかな。」
○ 矢(🏽)(shǐ )ぐるみ=(🤮)=原文に(🍡)「弋」(よく)とあ(📠)る。矢に(⛷)糸(🐣)を(🦂)つけ、それを(🕚)島の羽(🖋)根にか(🖐)らませ、(🚱)生擒(qín )する方(fāng )法であつた。
○ (🦂)老(⚡)子に「(🛅)善行(🐹)轍(🥨)迹無し」と(🅾)あるが(🚝)、至徳の境地(dì )に(🐶)ついては、(🐰)老子(✝)(zǐ )も孔子も同(🏏)一(🦍)であ(🌛)るの(🛠)が面白(👂)い(🌱)。
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