先(💞)師は釣りはされたが(🔥)、綱はえ(🚟)なわはつか(🦉)われなかった。ま(👂)た(🛫)矢ぐるみで鳥をとられること(🚱)はあったが、ねぐらの鳥を射(🏬)たれることはなかっ(💩)た。
○ こ(🌥)れは(😏)孔子晩(🎵)(wǎn )年の言(⏲)(yá(🕟)n )葉にち(⛅)がいない。それが単(🌷)なる(📨)無(wú )常(cháng )観(🚜)か、過(guò(🧚) )去を顧(🧤)みての歎声か、或は、た(🐱)ゆみ(⚪)なき人間の努力を祈る声かそ(🍼)もそもまた、流(🍇)転をとおして流(🌔)る(🕍)る道の(🍧)永遠性(xìng )を讃美する言(🎫)葉か、それは人(rén )おのおの(😫)自らの心境に(📠)よ(🌌)つて解(🌘)(jiě )す(🚥)るが(🥪)よかろう。ただわ(🍚)れわれは、こうした言葉の(🔪)裏(lǐ(📇) )付(fù(🐎) )けに(🕶)よつて(🎬)、孔子(zǐ )の(🥓)他の場(chǎng )合の極(jí(🉐) )めて平凡らしく見える言(🔆)葉が(🌓)一層(🤥)(céng )深く(🆕)理解さ(🥥)れ(🌎)るであろう(👙)ことを忘(wàng )れてはならな(👗)い。
「文王(wáng )が(🙏)なくなら(🎉)れた後(hòu )、文という言葉の(🎎)内容(♉)(róng )をなす古(gǔ )聖の道は(🤩)、天意によって(🕔)こ(🕝)の私(🥧)(sī )に継承さ(⏲)れているで(🙆)はないか。も(🌮)しその文をほろ(🎠)ぼそう(🏆)とするの(👀)が天意(🐀)(yì )であるならば、何で、後(🚧)の世(shì )に(🕘)生れたこの私に、文に親しむ(🐘)機会が与(🔯)えられ(🌳)よ(😚)う。文を(🤹)ほろぼ(💶)すまい(🙁)というのが天(📕)意であるかぎり、匡の(📀)人たち(🍁)が、いっ(🐂)たい私に(📶)対して何が出来(lái )るというのだ(🖖)。」(🤰)
「そ(🔭)ういうことをし(🤜)てもいいもの(🏵)かね(📇)。」(🥔)
「(🏏)三年(niá(🏣)n )も(🕠)学問(😹)(wèn )をし(👢)て、(🛺)俸(🍄)祿に野心のない(🐣)人は得(dé(🐊) )がたい人物だ。」
一九(二〇三)
○ (✏)老子(🆙)(zǐ )に「(⌛)善行(há(🙏)ng )轍(🆚)迹無し」とあ(🎾)るが、至徳(⬇)の境(♓)地に(👷)つい(🛷)ては、老子(zǐ )も(🍭)孔子も同一であるのが面白い。
ひらりひ(🥀)ら(🐨)りと
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