「(🌸)飯(fàn )島なんかも、そう(🚣)だろう。」
次(🧐)郎が、寒(⏺)そう(🛐)に(😕)肩かたをす(🌏)くめながら、言うと、
そし(🥔)て、次(cì )郎(lá(🤷)ng )のほう(🏪)を(🤘)ち(🔉)ょ(🍏)っとぬす(➰)むように見(jiàn )ながら(📪)、
左(🛫)右(🚷)の(🔭)窓(😕)の下に、(🎣)小便つぼがそれぞれ七(❌)(qī )つ(🤪)ほど(🚝)並(bì(🚌)ng )ならんでおり、(😱)そこを四(sì )人の塾生(shē(🏐)ng )が(✳)二(🛒)人ずつにわかれ(📶)て(😢)、(🍞)棒だわしで掃(✳)除してい(🛫)たが、その中には、(🐥)大河の姿(zī )は見(🕦)えなかった。
次(cì )郎は、その中(zhōng )の「ぼくのほう(🈯)は(🍰)たぶん変(bià(👤)n )更はあるまいと思うが(😼)」という文(🗣)(wén )句(🎯)が気(😣)(qì )になっ(🛴)た。もし恭一だ(✨)けの(Ⓜ)考え(🛰)で日取りが(🐝)きめられるも(😢)のだったら、そんなあいま(🍅)いな言(📣)いかたをするわけがない。こ(📍)れは(🥩)だ(🌬)れか(🥋)ほ(🔥)か(🍽)の人(rén )の都合を念頭においてのこ(🚊)と(🏥)らしい、(🐦)も(👿)しそ(🔹)うだと(😮)す(👮)ると、(🔲)そ(🗃)れは道(dào )江みちえ(🆕)の(😃)着(zhe )京の日取(🈚)りにちが(✉)いないのだ。
朝(🌹)倉先(🍥)(xiān )生は、かつて(🏔)次郎に、「現在の日本の指導(🙃)層の(🏧)大(🏯)多数は(🤒)、正面からは(🕳)全(🛠)く(👾)反(💞)対のできない(🚄)ようなこ(🖖)とを(🌖)理由にして、自(zì )分(fèn )たち(📆)の立場を(🌺)正当(dāng )化(huà )したがる(👇)きらいが(💳)あるが、そう(😃)し(🙉)たずるさは(🏺)、(🕥)ひとり指導(🐥)層だ(🍠)け(💷)に限られたこ(👲)とではない(➰)ようだ。たいていの日本(běn )人は、何(🍴)かと(💴)いうと、表面堂々(🦉)と(🥜)した(😽)理由で(👤)自(🚕)分の行動(🆕)(dòng )を弁護(🔼)したり、飾かざ(👐)ったりする(🛒)。し(🐷)かも(🚬)、それで他人をごまかす(💌)だけ(🐎)でなく、自分(fèn )自身の良心をご(🍄)まかしている。それ(🦗)をずるいなどとはちっとも(📆)考(kǎo )えな(🦌)い(😈)。これはおそろ(🙂)しいことだ。友愛塾の一つの大きな使命(mìng )は(🐅)、共同生活(🌨)の実践じ(🎁)っせんを通(tō(🌹)ng )じて(🚑)、青(📞)年(💡)たちをそ(🗑)うしたずるさから救い、真理に対してもっと誠実な人間にし(🛠)てや(🚽)ることだ。」という(🚍)ような意(yì )味のことを、いったことがあったが、次郎は、便所(🎇)の中(zhō(😴)ng )から、飯島(dǎo )のうしろ姿(zī )を見おくりながら、その言(yán )葉(🎩)を思い(🌱)お(🍵)こし、今さ(🍳)ら(🐵)のよ(🤖)うに、大(dà )きな困(kùn )難(nán )にぶ(🔻)っつ(⬛)かったような(🧖)気がし(📉)たのだっ(😝)た(🍠)。
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