六(liù ) わかめ(💇)売(mài )り
なん(🎡)と皆さん、世(shì(📬) )の学者(zhě )がどこに昔の(⚡)代(🉑)よを(🐅)さ(🔳)が(📖)しだす(🔂)かとい(😢)いますに(🌆)、(♓)多くは(🌎)それを土(tǔ )の中から見(🐪)つ(🌎)けてき(📩)ます。父、母、(🌞)兄(xiōng )弟、(🍑)親(qīn )戚し(🔳)んせき、(🏹)お友だち、そのほかかつて親しかった(🏻)人たちで、こ(🐵)の世においとまごいをして行くものがうずめ(🦍)られたり(🎸)ほうむ(😉)られたりするとこ(🎴)ろは、みな土の中です(🤓)。土(🤐)ほどなくなった(🎄)人(🎧)を思い(🍿)出(chū )させるもの(🥪)もな(✴)いか(🈺)わりに、またそ(👬)れほ(🌫)どいろい(🈲)ろなもの(🚥)の生(shēng )ま(🚈)れてくる場所もありま(🛹)せん(🦇)。
それか(🛑)ら、(🥙)来(🐥)助(zhù )老人は自作(zuò )の(🕓)刀を取り出(🐄)し(🐗)てきまして(🌀)、
夏のさかり(🔱)の(🕯)ことで、(🎳)白(🔇)い着物に(⛰)白いうしろはち巻き(👑)、檜木笠ひのきが(🏯)さ(🗼)を肩にかけ(⛸)、登(dēng )山(🅰)(shān )のつえをつ(🏯)いた御岳参り(🛹)の(🐜)人(rén )たちが、腰の鈴(👐)を振り(🛋)鳴ら(🥀)しな(🍎)がら、威勢(💲)よく町(🍿)(dīng )へくりこんでくる(💁)と(🕸)ころでした。
(👽)吉(jí )村(🔲)(cūn )よしむらのむす(💍)こさ(✉)んは秋(qiū(🐭) )の新(xīn )学(🍇)(xué )期のしたくもありまして、町での親類(lèi )回(huí(🥨) )りをすました上、(🛋)東京のほうへ先に帰っ(🚟)て行(há(🐛)ng )きましたが、わ(💑)たし(🐥)は自分の仕事を持ってきていた(🤼)ので、(🍭)それ(💪)のすむまで姉(🏤)の(📞)家に(🌂)とど(🥙)まりま(🤹)した。
橘翁きつおうさま(🐃)の始めた(🧖)薬はそんな時の役(🧦)にも立って、町(🏀)(dī(📳)ng )へ(🚢)集(jí )ま(🛰)って来た博労が帰り(😛)がけに(😉)、よく姉の家へ(🎋)立ち寄(jì(🌩) )り(💿)、いく(🐺)袋となく(⤵)高瀬(🐿)の薬を求めて行(háng )くと(💖)言(yán )い(🕒)ま(😸)す(🍨)。聞いてみれば、博労(🤞)は(💳)ひいている(🍶)馬に高瀬の(🍋)薬(yào )を添え、それを木(🏇)曾駒きそごまの証拠として(♏)、ほかの買い(🤣)手へ売り(🚍)渡す時(👆)に(👛)用いる(🛐)とか。一度ひろま(🦓)った薬は(💕)ど(🏭)んなところで、(🍈)どんなふ(🍱)うの木曾みやげに(😈)なるものとも知れません(🔄)。これに(💱)は橘翁さまも草葉の(🔠)かげ(🚦)で、にが(🎬)笑いしていられる(🎥)こ(⛸)とでしょうか。
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