○ 両(liǎng )端==首(shǒu )尾、本末、上(shàng )下、大(dà(🐘) )小、軽(qīng )重、精粗(㊙)、等々を意味す(🔳)るが、要するに委曲をつくし、懇切丁寧に教えるという(🙃)ことを(🐓)形(🎸)容(🧝)して「両端を(💴)たたく」(🦎)とい(🧢)つた(🎭)のである。
○ 孝経に(💣)よると、(🎗)曾子は孔(🤳)子に(😺)「身(shēn )体髪膚(fū )これを父母に受く、敢(🍅)て毀(💎)傷せざるは(❣)孝の(📯)始なり」という(🍮)教えをうけて(🍏)い(😓)る(👭)。曾子(zǐ )は、それ(👉)で、(🚅)手や足(zú(💧) )に(🎱)傷の(🥦)ないのを喜ん(🎇)だことはいうまで(🧓)もないが、しかし、(📭)単(🐶)に身(shēn )体(📃)の(⬜)ことだけを問題(tí )にしていたのでないこ(💬)とも無論である。
先師(😖)のご(🕊)病(🎟)(bìng )気が重く(🧠)なった時、子路は(📞)、いざ(🚿)という場合の(💤)ことを考(🙄)慮(✏)して、門(🔇)人(rén )たちが臣(chén )下の礼(📭)をとって(👻)葬儀(🤡)を(😿)とり行うように(🥃)手はずをきめていた。その後、病気がいくらか(🥟)軽(🎟)くな(🌎)った時(shí )、先師はそのことを知ら(😷)れ(🐜)て、(🌥)子路(lù )にいわ(🗽)れ(🉑)た。――(📷)
「知者には迷(mí )い(🌟)がない。仁者には憂いが(💧)ない。勇者に(🌿)は(🀄)おそ(🧘)れが(📠)な(🍷)い。」
子(🎋)(zǐ )罕しかん第(🧟)九(jiǔ(🎣) )
「共(gòng )に(🆓)学ぶ(🕓)こ(📦)との出来る人(ré(👒)n )はあろう。しか(🔩)し、その人た(🖋)ちが共に道に精進(jìn )することの(👙)出来(lá(🔍)i )る人であるとは限(🥍)らない(👨)。共(🏍)に道に(🅾)精(🏧)進するこ(👘)との(👵)出来る人(rén )はあ(♓)ろう。しかし、(😔)その人たちが、(⏪)いざ(🌽)という時に確乎(🤤)たる信念に(👐)立って行動を(😀)共にしうる人である(😑)とは(⛸)限らない(😶)。確乎(hū(🏣) )た(👒)る信念に立って行動(📹)を(😪)共にし(🕘)う(❣)る人(🍀)はあろう。しかし、その(🌮)人(⛄)たちが、複雑(zá(👻) )な現実の諸問題(tí )に当(🍼)面(miàn )して、なお事(shì )を誤(✝)(wù )らな(🥄)いで共に(🛄)進みうる人であるとは(🥝)限(🚟)らな(🖍)い。」(👄)
うす氷ふむがごと、(💏)
○ 九夷(yí )=(⏳)=(🥢)九(🌏)種(zhǒng )の蠻(mán )族(zú )が住んで(🚰)いると(🖲)いわれ(🏯)ていた東(🍪)(dōng )方(🗜)の(🍶)地(🥠)方。
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