樊(fán )遅は(✍)喜んだ(🔣)。そ(🚨)れはそ(👮)の中(zhōng )に、「違わない」(🍬)と(🖐)いう(💅)言葉(🥀)が見つかった(💀)からである。しか(🚴)し、数(🔦)(shù(🌚) )秒(🕦)の後には、彼の(🙍)頭(👂)(tóu )は却(🆗)ってその(♒)た(👎)めに(💵)混乱しはじめ(🦋)た(🎗)。というのは、(🌀)さっき孔(kǒng )子(🔰)のいった(🔅)「(🍂)違わない」(🚓)と、この言葉の(🚍)中の「違わ(Ⓜ)ない」とは、まる(👒)で意味がちがっていそうに思えた(🐹)からで(🏸)あ(🌦)る(✊)。後(🏍)の場合(🎳)(hé )の(🥗)「違(wéi )わない」は、第(🤳)一、父母の存(cú(🏔)n )命中のことで(🙆)あ(🕜)る。それに、前後の関係(🙋)(xì )から(😚)判断しても、初(🍭)一(yī )念(niàn )を貫(🏾)けと(🎄)いう(😢)意味に相(⬆)(xiàng )違ない。父(fù )母(mǔ )を亡(wáng )くしたあとの「違わ(🔺)な(🌈)い(🔥)」と(💣)いう(🌾)こと(🐤)が、それ(🖋)と同じ意味だとは、どうしても思えない。言葉(🌳)(yè(🙋) )が同じなだ(📦)けに、彼はいよ(🐒)いよ判(📙)(pàn )断(📩)に苦しんだ。
豚を贈られた孔子(💻)
「こ(🐾)の辺に一寸(cùn )こ(💠)れだけの牛は見つ(🐹)か(🕢)りますま(⛺)い。」
(🛑)楽(🍽)長は、自分の見る眼が悪(è )いとはどうし(➰)て(🌎)も思えな(🗺)かった。で、(😕)
「も(💗)しそう(👍)だとすれば、それが君の(🚌)邪(xié(🍅) )心(🎁)と(🥞)いう(🏝)もの(🌖)じゃ。君(jun1 )の心の中(💐)で(🍁)は、この孔丘という人(⬇)(rén )間が、い(🚥)つも(🕐)対立的なものになって(🔴)いる。君は、(👄)はっき(🦐)り意識していないかも知(🔠)(zhī )れないが、君(jun1 )の奏(zòu )楽(lè )にとって、わしの(🐆)存在(🏈)は一つ(🚘)の大(dà )きな(😿)障碍なのじゃ。君(jun1 )の心はそのために分(fè(🌒)n )裂する(🕝)。従って、(🛷)君(🕣)は完(📝)全に君(🌗)(jun1 )の音楽に(⬇)浸(👒)(jìn )り(🏵)きる(🔝)こ(🤗)とが出来(🔹)(lái )ない。そこに(🎄)君の失敗の原(🌗)因(yīn )がある(🏀)。そうは思わないかの?」
4 子曰(💇)く、父母(mǔ )在(いま(💳))さ(⏬)ば遠く遊ばず。遊ば(🎄)ば必ず方(fāng )ありと。(里(lǐ )仁篇)(🥥)
楽(🗺)長は、自分の(🏨)見(jiàn )る眼(🛁)が悪(🥨)いと(📋)は(📜)ど(🏋)うし(🤮)ても思(😃)えな(🎢)かった。で、(🧓)
孔子は、ぬかりなく(🚻)考え(😗)た。そして遂に一策(🏛)を思いつ(⛪)いた。それ(🎣)は、(🎓)相手の(🔰)用(yòng )いた(📶)策そのままを応用することであった。つまり(🐺)、陽(❔)貨の留守(🤭)を見(👱)計(🕗)って(🏞)、謝(🎻)辞を(📏)述(😩)べに行(háng )こうというのである。
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