一八(bā )(二二(èr )三(🐑))(🥙)
○ 本(běn )章には拙訳と(💷)は極(jí(🤦) )端(🥙)(duān )に(🥄)相(xiàng )反(🌞)する異説がある。それは、「三年(😡)(nián )も学問(🌸)をし(🦏)て俸(🤟)祿に(🤲)あ(🥍)りつけないよう(🌘)な愚か者(🗓)は、(💻)めつたに(🥎)ない」と(🕵)いう(🗺)意に解するのである。孔子(zǐ )の言葉として(🎼)は断じて同意(yì )しがた(🤓)い。
「私の足を出し(💺)て見るがいい。私(🎋)の手(🐀)を(💦)出して見(🆚)るがい(🚩)い。詩(shī )経(🕗)に(🔑)、
色(🔜)よく招く。
○ (💁)聖人(🏮)・君子(zǐ )・善人=(🐰)=孔子(😁)のいう聖人・君子は常に政治ということと関係(xì(🚴) )が(⌛)ある(⛩)。現に政(😝)治(zhì(🤫) )の任に当(dāng )つていると否(fǒu )と(🕒)に(😗)か(✔)か(🍖)わらず(🏷)、(😻)完全無欠(qiàn )な徳と、自由無碍(ài )な為政能(🗨)力を(🛴)もつた人(rén )が「聖(⚓)人」であり、それ(🔻)ほど(😧)ではなく(🤲)とも、(🎻)理想と(🍎)識(😡)(shí )見と(✌)を(🔱)持(🏷)ち(😷)、常に修徳にい(🍥)そしんで為政家(jiā(🚠) )として恥(chǐ )か(🐝)しくない人、(🤰)少くとも政治に(😪)志して修養をつんでいる人、そういう人(📏)が「君子」な(🏪)のであ(🎟)る。これに反して、「善人」は必(😸)ずしも政(🛐)治(🏒)と(💃)関(wān )係(xì )はな(⭐)い(🔸)。人(🔹)間として諸徳の(🚕)そなわつた人と(🍪)いう程度(😌)の意(🔛)味(🎢)で用(yòng )いられ(🖍)ている。
「由ゆ(🌶)うよ、お(🥞)前(🥑)の(✊)こしらえ事(🐧)も、今(jīn )にはじまったこ(🙂)とではないが、困ったものだ。臣(📌)下のな(🧢)い者が(🚐)あるよ(🦄)う(💋)に見せかけて、いっ(⌚)たいだ(🚀)れをだ(😎)ま(😨)そう(🚈)とす(😪)るのだ(📥)。天(🍎)を欺こ(🐢)うとでも(💒)いうのか。そ(👊)れ(🐹)に第一、私は、臣(chén )下の手で葬ってもら(♊)うより、むしろ二三(🐨)(sān )人の(🛏)門人(rén )の手で葬っても(🍵)ら(⏫)いたいと思(sī )っているのだ。堂(táng )々(👉)たる葬(🛤)儀(🏗)をし(🔪)てもら(👢)わなくても、ま(🚐)さか道ばた(😨)でのたれ死したことにも(⬇)なるま(🐝)いではないか。」
「そういう(🛺)ことをし(😠)てもいい(🌯)ものか(🖌)ね(🍸)。」
二二(二(🧓)二(è(😎)r )七)(🍀)
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