子路は(🥝)、先師にそういわれた(🤣)の(🧀)がよほど嬉し(🥫)かったと見えて、(💒)それ以来、(🌸)た(🚂)えず(🏳)この詩を口ずさ(🔙)んでいた。す(🎞)ると、先師はいわれた。――
一二(一(yī )九六(liù ))
「仁(🍺)というものは、そう(🌚)遠(💘)くにあるもので(🎑)はない。切(🤚)実に仁を求め(💲)る人(rén )には、仁は刻下に実(💱)(shí )現され(🔢)るのだ(😔)。」
「堯帝(dì(🥇) )の(⚽)君(✉)徳は何(👽)と(👭)大(dà )きく、(🚮)何と荘(✨)(zhuāng )厳(🔢)なことで(🕧)あろう。世に真に偉(wěi )大なものは天のみで(🍼)あるが、ひとり(😻)堯帝は天とその偉(🔱)大さを共(🏰)にしている。その徳の広(💅)大無(wú )辺さは何と形(xíng )容して(👀)よ(🛒)い(🚱)かわからない(🕹)。人はただその功(🌙)業(yè )の(🛬)荘厳さと文物制(zhì(🔚) )度の燦然(🔴)(rán )たると(🍖)に眼(yǎn )を(📜)見(jiàn )はる(🈷)のみである。」
「(🍐)人材(⚾)(cái )は(💿)得(dé(🆕) )がたいと(🥜)いう(🗃)言葉(👌)が(📗)あるが、そ(😡)れは(✍)真(zhē(📵)n )実だ。唐(⛓)とう・虞(yú )ぐの時代をのぞいて、そ(🎥)れ以後で(🥪)は、周が最も(🚠)人(🏠)材に(⏰)富(fù )んだ時(🥠)代(dài )であ(🚑)るが、(🥝)それ(🧔)でも十人に過(👀)ぎず、(🎁)しかも(👕)その十(shí(🐺) )人の中一(yī )人は婦(🚑)人で(🐠)、男(🔘)子の(🏐)賢臣は僅かに九人にす(🎦)ぎなかった。」
「流転の(😰)相すがたは(🦐)この通りだ。昼(zhòu )となく夜(🗻)とな(🥧)く流れてやまな(🔖)い。」
「民衆というもの(🔢)は(🚹)、範を示してそれに(🛶)由(🎖)ら(📔)せるこ(⛪)とは(🤣)出(chū )来(💂)るが、(🐠)道理(lǐ )を示(🚘)してそれを(🚆)理解さ(🤸)せることはむず(📿)かしいもの(😻)だ。」
○(🌐) 乱臣(原(😮)文(wén ))==この語(yǔ )は現(🌱)(xiàn )在普通(tōng )に用(yòng )いられ(🗡)ている意味と(💯)全く反(🚌)対に、乱(🚺)を防止し、乱を治める臣という意味に(📊)用(yòng )い(🦏)られている。
○ 唐・虞==(🥜)堯(🌍)は陶(táo )唐(🕢)氏(🚡)、(🌋)舜(🌋)は有虞氏(📪)なる故、堯(🥍)・舜の時代(😜)(dài )を唐・(🛀)虞(🗓)の時代(🐴)とい(💆)う。
○ (🤼)矢ぐるみ==原(yuá(🔕)n )文に「弋」((🔐)よく)とある(✌)。矢に糸をつけ、(🌨)それ(✋)を島の羽根にからませ、生擒する方法であつた。
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