そ(🛡)こ(😱)まで考(kǎo )え(👢)て来て、樊遅は(🐈)もう一(yī )度「違わない(👖)」という(🚣)言葉の(🏜)意味(😃)(wè(🥉)i )を考え(🐤)て(🚂)見た。
樊遅は喜んだ。それは(🍋)その(⛲)中に、「違(wéi )わない」という(🏜)言葉が見(jiàn )つか(🐯)ったから(🤛)である。しか(🐓)し、数秒(🥈)の後には、彼(bǐ(😌) )の頭(tóu )は却ってそのために混乱(🏣)(luàn )しはじめた。と(💺)いう(🔠)の(🔍)は、さっき孔子のいった「(🚡)違わない」と(🧡)、この言葉(💹)の中の「違わない」とは(🔒)、(🏰)まるで意味が(🎹)ちが(🌶)っていそうに(🚾)思(💮)え(🔺)たからである(💀)。後の場合の(🐈)「違わ(💰)ない」は、第(dì )一、父母の(💥)存(🚩)命(😧)中(💀)のこと(🌿)である。それに、前(🌜)後の関係から判断し(🗣)て(🔍)も、(🤞)初一念を(📤)貫(guàn )け(🐎)と(😫)いう(🖕)意味に相(xiàng )違(wéi )な(🚒)い。父母を亡(😽)(wá(💗)ng )くした(🌞)あとの(🐊)「(😁)違わない」ということが、それと(📭)同(tóng )じ意味だ(🕎)とは、ど(❄)う(🎃)して(🌭)も思えない。言(🆖)(yán )葉(yè(🛃) )が同じ(🥜)なだ(🍬)けに(😚)、(😨)彼はいよ(😇)いよ判(🐦)断に苦(🥡)しんだ。
「司空様(yàng )がお呼びでござ(㊗)います。」
彼(bǐ )は、そう答える(🔶)と(🦎)、すぐ立(😒)(lì )上った。そし(🏀)て丁寧(😛)に陽貨に敬(jìng )礼(🏗)(lǐ(🐂) )をし(🐴)て(🌁)静かに室(🤶)を出た。
かといって、孔子に(🖖)対して、「そんな遠ま(⏮)わしを云わないで、(🐳)もっと(💴)あからさまにいって(🤔)下さい。」(📹)とも云いかねた。も(🌯)し孔子に、諷刺の(🐷)意志がないと(😵)す(🤴)る(🏤)と、そんなこと(🕦)を云(yú(🙋)n )い出す(🐯)のは(🚊)、礼を失すること(😋)になるからである。
「先達(📎)て(🐙)珍(🎵)(zhēn )しく孟(mèng )孫がたずねて来(⏺)(lái )て、(🐟)孝道(📀)のこと(👟)を訊い(😡)て(💧)いたよ。」(🙍)
「先(xiān )達て珍しく孟孫がたず(🎇)ねて来て、孝(xiào )道(🐪)のこと(🤜)を訊(🏛)(xùn )いていたよ。」
門(🍘)人は、一(👷)(yī )寸うろたえた顔(🔷)を(⛷)したが、(🎆)すぐしゃあしゃ(🧙)あとなって答え(🥢)た。
(🏩)彼は、そう答(dá(Ⓜ) )えると、すぐ立上(shàng )った。そして丁(✖)寧(🏣)(níng )に陽貨に敬礼をして静か(🐳)に室を出(chū(🐏) )た。
(小人(✳)がつ(🛩)け上るのも(🌨)、怨(💝)むのも(📮)、また嫉(jí )妬心を起すのも(🕧)、結(jié )局は自分だけがよく思(🦔)(sī )われ、(🚣)自分だ(🤭)けが(⛹)愛(🗣)さ(💛)れたいからだ。悪(😙)(è )の根(🔕)(gēn )元は何(hé )とい(🐚)っても自分を愛し過ぎ(🙂)ることにある。この根本悪に(☕)眼を覚まさせない限り(♊)、彼等は(⛓)ど(🏖)うにもなるものではない。)
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