かよう(🚛)に解(jiě )す(⚪)るこ(💎)とによつて、本章の前(qián )段(💨)と後段との関係が、はじめ(💡)て明(míng )瞭になるであ(💩)ろ(🖨)う。これは、私(sī )一個の(👊)見解(jiě )であるが、決(🗳)(jué )して無(🛤)謀(móu )な言ではない(🎩)と思(🍨)(sī )う。聖人・君子・善人(rén )の(🖇)三語を、単(🎲)なる人物(wù(😰) )の段階(jiē )と見た(📱)だけ(🥖)では、本章(😖)の意味が的確(🗨)(què )に(🛂)捉(zhuō )えら(💹)れないだけでなく(😌)、論語全(🎽)(quán )体(👗)の意味(wèi )があいまいになるのではあるま(♐)いか。
「野(yě )蠻な(😛)とこ(🈁)ろで(🎂)ござ(🙄)いま(🛹)す(😼)。あ(🐷)んなところに、どうし(👖)て(🏌)お(🌸)住(zhù )居(😮)が(🔒)出(👰)(chū )来ましょう。」
先師(shī )はそ(🌏)れ(🌱)だ(😛)けいって(🎧)退(⛅)か(⏺)れた。そのあと司(sī )敗(bà(🅿)i )は巫(👦)馬期ふばきに会釈し、(💈)彼を自(🖼)分の(💑)身(shēn )近かに招い(👢)て(🕘)いっ(🧕)た(👌)。――(🎦)。
三七(一八四(🈹))
「道を行おうとする君(jun1 )は大器で(🚰)強(qiáng )靭(rèn )な意(yì(🌾) )志の(😢)持主(🖕)でなければな(🎃)らない。任務が重大でしか(🏩)も前途遼遠だ(👅)からだ。仁をもって(🚯)自分の任務(wù )とする、何と(✉)重(chóng )い(♈)で(🉑)はな(🦓)いか。死(sǐ )に(👂)い(🧘)たるま(🕊)でその任務(Ⓜ)はつづく、何と遠いではな(🥋)いか。」
六(liù )(二(🖱)一一)
つつしむこころ。
一(yī )五(wǔ(🚙) )(一(yī )九九)
三〇(一(🍀)七七)
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