一(yī(🤛) )〇(二(èr )一五(wǔ ))
巫馬期(📧)が(🦊)あとでそのこ(🌕)とを先師(shī(🐛) )に告げると(👪)、先師(🤼)はいわれた(🗜)。――
○ 前段(👁)と(♎)後段とは、原(yuán )文では一(👱)連の孔(💒)子の言葉になつているが、内容(róng )に連絡が(👏)ないので(🛺)、定(dìng )説に従つて二(💕)段に区分(fèn )し(😏)た。
○ 九夷=(😗)=九(jiǔ )種の蠻族(🔫)が住んでい(💩)ると(🚺)いわれていた東方の地方。
「君子が(📒)行って住(zhù )めば(👛)、(🥥)いつ(🤬)までも野(yě )蠻(mán )なことも(🕤)あるまい(🌈)。」
「それだけと仰(🌸)(yǎ(💺)ng )しゃ(💆)いますが(🛍)、そのそれだけが私たち(🅰)門人には出(chū )来(lá(🈷)i )ないこと(😷)でございます。」
二二(🤚)(二二七(qī ))
「安ん(⛔)じて幼君(jun1 )の補佐を頼み(📼)、国(🛡)政を任せることが出来、重(chóng )大事に臨んで断じ(⛄)て節(🌔)操を曲げない人(🔩)、か(🥡)よう(🍴)な人(🛳)を(🦌)君(jun1 )子人というので(🖍)あろ(🆕)うか。正にかような人をこそ君(🖼)子人と(🥁)いうべきであ(➰)ろう。」
○ 孔(🕦)子(🍙)と顔淵と(⤴)のそれ(🧕)ぞれ(🗽)の(🚲)面目(📭)、並(bìng )に両(liǎ(🍻)ng )者(🌄)の結(🅿)びつき(🏉)がこの一章に躍如としてい(👝)る。さす(👋)がに顔淵(🚃)(yuān )の言葉であり、(📓)彼な(🕷)ら(🈸)では出(chū )来ない表現であ(🏛)る。
「私は、君子(zǐ )と(💸)いう(🕠)ものは仲間ぼめはしない(🚨)ものだと聞いていますが、やはり君(🖥)(jun1 )子にもそれがありまし(🕷)ょう(🔚)か。と申し(🤹)ますのは(🎑)、昭公(gō(🔱)ng )は呉ご(💵)か(🔕)ら(🏽)妃(fē(🔸)i )き(🈺)さきを迎え(🕕)られ、その方がご自(⚡)(zì(🤠) )分と同(tóng )性(🏜)なために、ごまか(🤮)して呉(🖲)孟子ごもう(🕤)しと(🍥)呼んでおられるのです(🚷)。も(♍)しそれでも昭公が礼を知った方だといえ(🤺)ま(📄)すな(🐴)ら、世の中(🍺)(zhōng )に誰(🎯)か礼を知(zhī )らないものが(🏬)あり(🛋)ましょ(🚎)う。」
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