一〇(二(èr )一五)(🔀)
三七(qī )(一八四)
大宰たいさ(🕖)いが子貢にたずねてい(🍒)った。――(🏝)
○ 天下=(😨)=当時はま(🥅)だ殷の時(shí(🔩) )代(❔)で。周(✊)室の(🕉)天下ではなかつたが、後(hòu )に天(🤠)下を支配したので、(🆎)この語が用いられたのであろう(🍚)。
○ 簣==土(tǔ )をはこぶ籠、もつこ。
○ 本章(zhā(🕵)ng )は一(yī(🍢) )六九章の桓(🚕)(huán )※(「魅」の「未」に代え(🕞)て「隹(🔶)」、第4水準(zhǔn )2-93-32)の難に(🏴)あ(👘)つた場(⬛)(chǎng )合の言葉と同(🍉)様(🛸)(yà(🉐)ng )、孔子の強(qiáng )い信念(nià(🈳)n )と気魄とを(⏹)あらわした言葉(🐿)で、論語(yǔ )の中で極めて(👡)目立(🚂)つた一章(zhāng )である。
三(二〇八)
(🥪)曾先(💏)生(🐫)が病(🍖)気の時に、門人(💳)たちを枕頭に呼(hū(🚵) )んでい(🌬)われ(🤥)た。――
かように(🕤)解することによつて、(🥎)本(💺)章(🙉)(zhāng )の前段と(🐕)後段(👉)との(🧀)関係が、はじ(👷)めて明瞭になるであ(🍸)ろう。これ(🐦)は、(🧢)私一(👿)個の見解(⏲)で(🗓)あるが、決して無謀な言(yá(💥)n )では(🏳)ない(🏑)と思う(🎁)。聖人(rén )・君子(🕓)・善(🧡)人(🚣)の(🔆)三(sān )語(🌗)を(⛸)、単(dān )な(✍)る(🚃)人(💂)物(🙄)(wù(😓) )の段(duàn )階と見(🚂)ただ(➡)けでは、本章の意(yì(🥗) )味が的(💏)確に捉えられないだ(🏃)けでなく、論語全(quán )体(📅)の意味(🥍)があいま(⏭)い(🥄)になるの(📬)ではあるまいか。
一(🚫)七((🤭)二(👘)〇一)
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