二七(🖱)(qī )(二三二)
○ 聖人・君(🤧)子・善人==孔(📇)子のい(🛡)う聖人(👑)(rén )・(🅿)君(jun1 )子は常に(🙏)政治という(🏤)こと(👅)と関(🔠)係がある。現に政(🏽)治の任に当つていると(📢)否(fǒu )とにかかわらず、完全(⏬)無欠な徳(❄)と、自(😇)由無(wú )碍な(⚾)為政能力(🔋)(lì )をもつた人が「聖(shèng )人」であり、それほどではな(👥)くと(🥑)も、理(lǐ )想と識見(🛤)と(🔕)を持(🆙)ち、(😬)常に修徳にいそしん(🈚)で為政家として恥かしくない人(rén )、少くとも政治に志し(🤵)て修養を(🍖)つんで(🏮)いる人(rén )、そう(🦒)いう人が「君子(🕳)」なので(🛠)ある。これ(🚯)に反(🦕)して、「善人」は必ず(🚣)しも政(📮)治と関係(xì )はな(📨)い。人間と(🎻)して諸徳のそなわつた人という程度(dù )の意味で用(yòng )いられ(🖼)てい(🍌)る。
二((⚾)一八六(🔝))(👢)
「私は、君子(zǐ )というも(🖼)の(👮)は仲間ぼめは(🈶)しな(👇)いものだ(🧥)と聞いてい(💶)ま(😹)すが、やはり君(⛅)(jun1 )子にもそれが(🎪)あり(👼)ま(🏛)しょ(🦄)うか。と申(shēn )しますのは、昭公は呉(wú )ごから妃きさきを迎(🧤)えられ(🤸)、そ(🌗)の方がご(🔔)自分と(⏸)同(📐)性(xì(🗃)ng )なため(😞)に、ごまかして(🈲)呉孟(😏)子(zǐ )ごもうしと呼(hū )んで(🎐)おられるのです(🏎)。も(🎖)しそれでも(🗒)昭(❓)公が礼を知っ(✌)た方だ(👅)といえますなら、(🚶)世の中に誰か礼(lǐ )を知らない(🍬)ものがありまし(👢)ょう。」
「詩(shī )に(🥤)よって情(qíng )意を刺戟(🥡)し、礼(🚕)(lǐ )によって行(📐)動(📸)(dò(🍌)ng )に基準を与(🥂)え、楽(✏)が(🍐)くに(🔏)よっ(🌥)て(🎊)生活を完成する。これが修徳の道(dào )程だ。」
○ 関雎=(🤦)=詩(🚨)経(jīng )の中(🏷)に(✳)あ(🚅)る篇(🆕)の名(🧀)。
「(✊)詩に(🍒)よって情意(🐪)を(💽)刺戟し、礼によって行動に基準を与え(🧥)、楽がくによって生(💨)活(🚧)を完(wán )成する。こ(🌼)れ(🛍)が修徳(🆑)の道(🏯)程(🔋)だ。」
「(🐄)熱(😏)狂(🥕)(kuá(💍)ng )的な人(rén )は(🚳)正直(zhí )な(🍝)ものだが、その正(🎒)直さが(🍵)なく、無知な人(🔬)は律義なも(🌖)の(😰)だが、(🗡)その(🏉)律(🧘)儀(🚴)さがなく(🛳)、才能(😯)のない人は信実なもの(☝)だが(😏)、(🥒)その信実さがないとすれば(🗻)、もう(🖊)全(quán )く手がつ(🔺)けられない。」
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