○ こ(👫)の章の(🔄)原文は、よほど(🍾)言葉を補つ(🕣)て(🏭)見ない(😉)と意味が(🎨)通じない(⛳)。特に前段(🥗)と後(hòu )段とは一連の(⬅)孔(kǒng )子の(🦐)言葉に(📄)なつて居(🥤)り(🍕)、その間に意味(wèi )の連(🀄)(lián )絡(luò )がつ(💜)いてい(🚗)ない。また、(🤶)後段に(🐎)おい(🌨)ては周が(💻)殷に臣事したことを理由(🧑)に「(🍃)至(zhì )徳」と称(chēng )讃してあ(🦁)る(🔭)が(🏠)、前(qián )段に出(chū )ている武(👰)王は殷(yīn )の紂(👺)王(wáng )を討(tǎo )伐した人で(🐜)あるから、文王(wáng )時(🚜)代(dài )に対する称讃と見るの外(wài )はない。従つて「文王」という言(yán )葉(🧐)を補(🎎)つて訳(🖕)することと(💲)し(🍆)、且つ賢臣(🚭)の(🦐)問(🌝)(wè(🧤)n )題で前(🔝)後(🎻)を結びつけて見た。し(🐃)かしそ(☕)れでも前後(hòu )の連絡は(🌘)不(🏃)充分である。というのは、文(♏)王の賢臣が武王の(🏰)時(🏍)代(dà(🐗)i )になる(🕎)と、(🏺)武王を(👸)たす(🏸)けて殷(🍱)を討(tǎo )たせたことに(🤘)な(✅)るからである。とにかく原(🍯)文に何等かの錯(🧛)(cuò )誤(wù )がある(🥁)ので(☕)は(🍧)あるまいか。
○ 射(shè )・御(🤳)=(🦗)=禮・楽・射・御・書・数の六芸の(🅾)う(💃)ち射((㊗)弓の技(jì(🎲) )術)と御(車馬(mǎ(📎) )を御する技術)とは(🏜)比較(🌙)(jiào )的(de )容(róng )易(yì(👴) )で下(xià )等(😣)な技術とされて(🕠)おり、と(🚛)りわ(✔)け御(yù(💧) )が(🛑)そ(🚓)うである。孔子は(🤘)戯れに本章のよう(🏔)なことを(💘)いいながら、(🕍)暗(⬆)に自分の本領は一芸(🤗)一(🚆)能(⚡)(néng )に秀(xiù )でることにある(🛑)のでは(🏡)ない(🥂)、村(⏯)人(rén )た(🌲)ちの自分に対す(🔠)る批評は的を(🤡)はず(🍢)れてい(🛍)る、という意(❣)味(👇)を門人(rén )たちに告げ、その戒め(🤯)と(🛥)した(🆚)ものであろう。
「民衆というものは、範(💯)を示(🌧)してそれに(💏)由ら(🏖)せること(🕒)は出来るが、道理(🌂)を示(🥢)して(🆑)それを(🛤)理解させることは(🛫)む(🚐)ずか(🛬)しいものだ。」
○ 摯==魯の楽官ですぐれ(✉)た音楽家(💅)であつた(🗽)。
五(wǔ )(一(👻)八(bā(🔏) )九(jiǔ ))
「(🏜)恭敬な(🚺)のはよいが、それが礼にかなわないと窮屈(💙)になる。慎重なのは(🌺)よ(👣)い(⛲)が、(🎁)それが礼にかなわないと臆病になる。勇敢なのは(🎼)よいが(🗽)、それが礼にか(🛒)なわな(😿)いと、不逞(🚶)(chěng )にな(👫)る。剛(💇)直(👙)な(🕋)のはよい(💉)が、(🏴)それが礼(lǐ(❄) )にかな(😌)わない(🍝)と苛酷に(🗾)なる。」
三四(一八(bā )一)
○(😹) 孔子の(😞)門(mé(🤳)n )人たちの中(🆗)(zhōng )にも(🕚)就職目あて(🍝)の弟子入(rù )りが(🤛)多かつた(😂)らし(🔚)い。
先師(🥙)は釣りは(🔕)さ(👖)れたが、綱はえなわはつかわ(📞)れなかった。また矢ぐるみで鳥をと(🛏)られることはあった(🏠)が、ねぐら(⛱)の鳥(🔨)を射たれる(🗾)ことはなかった。
二六(👥)((⛲)二三一)
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