一(yī )九(二二四)
巫(🌁)馬期があとでその(🐺)ことを先師に告(gào )げると、先師はいわ(🧥)れ(❗)た。――
「その(🐵)程(🚆)度のことが何で得意(🗣)にな(😸)るねう(💀)ちがあろう。」(🦆)
○ 本(🤗)章は重出(chū )。八章末段(🍃)參(💳)(cān )照。
三(一八七)
こころやぶれず
先(xiān )師が(👅)匡きょうで遭難された(😺)時(shí )いわれた。――
○ 孝経によると(⏱)、曾子は孔子に「(😒)身体髪(🌋)膚こ(🎂)れを父母に受(shòu )く、敢て毀傷せ(🔷)ざるは(❇)孝(xiào )の(👎)始なり」とい(🚟)う教え(👑)をうけている。曾子は、(🎅)それで、手や足(zú )に傷の(🧦)な(📂)いのを(👨)喜(🔺)んだことは(🤛)いう(🎟)までもないが(🗺)、しか(🦒)し、単に身(👽)体のこと(😵)だけ(🏃)を問題にして(🅰)いたの(🕢)でないこと(🍔)も無論である。
○ 本章は「由らし(🥚)むべ(😳)し(📅)、知(🦑)(zhī(🕌) )らしむべ(🛤)か(🤙)らず」とい(🌥)う言葉で広く(🔒)流布さ(👏)れ(🕍)、(🛍)秘密(mì )専(📧)制政(zhè(⬅)ng )治(👵)の代表的(de )表現であるかの如く解釈さ(🍃)れ(🦏)ているが(🍢)、(❄)これは原文の「(🔷)可」「(😪)不可」を「可(🚤)能」「不可(kě )能(⏸)」の意(yì )味に(🤣)とらな(✴)い(🌚)で、「(🏒)命令(🍼)(lìng )」(🥦)「禁止」の意(yì(🚶) )味にとつ(🐷)たため(🎃)の誤り(🌥)だと私は(🏢)思(💯)う。第一、孔子(♑)ほど(👐)教え(✳)て倦まなかつた人(🥃)が、(😆)民(mín )衆の知的理解(jiě(🎱) )を自ら進(jìn )んで(😨)禁止しようとする(🤧)道理はない。むしろ(🐄)、知的理(🥃)解(🕶)を求めて容易(yì )に得(😔)られない現(🛠)実を知(📴)り、それを(🍀)歎(🐔)きつつ、そ(🌊)の体験に基いて、い(👧)よいよ徳(😦)治(🧦)主(👀)義の信念を固め(🚻)た言葉として受取るべきである。
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