「篤(🚹)く信(xìn )じて学問を(🗽)愛(ài )せ(💓)よ。生(🏽)死(🕧)を(🥀)か(🧑)けて(🕞)道を育(🛩)てよ。乱(luàn )れるき(🏿)ざしのある(📗)国には入ら(🛅)ぬがよい。すでに乱れ(👢)た国には止ま(🆘)らぬがよい。天下に道が行われている時には、出でて働け。道がす(🏘)たれている(🐢)時には(🍗)、退いて身を(🤱)守れ(🔶)。国に道が行われていて、貧(pín )賎であるの(🈲)は恥だ。国(🚜)に道が行われ(👽)ないで、(🚖)富貴(guì )である(🈲)のも恥だ。」(🐢)
一三(🚂)(sān )(二(🌇)一八)
三六(一八三(sān ))
「惜し(🚦)い人(🤪)物だった。私(sī(💋) )は(🖊)彼が進んでいるところ(⏰)は見たが(🏣)、彼(🛅)が止(🎬)まっているところを(🗡)見(jiàn )たこ(🌙)とがなかった(🚒)のだ。」
○(🐄) (〽)本(🌃)章(zhāng )は「由ら(🧣)しむべし(🤩)、知(zhī )らしむ(🦗)べからず」という言(yán )葉で広く流布さ(✅)れ、(🌀)秘(mì )密(🏞)(mì )専制政(zhèng )治の(🐗)代表的表現であるか(👐)の如(🏇)く解釈され(🍪)て(🦅)い(🏳)るが(👫)、これは原文の(🥩)「可」「不可」を「可能(néng )」「不可能(⬛)(néng )」の(👶)意味(🗳)にとらないで、「命令」「禁止(🎥)(zhǐ )」(🔈)の意(🌎)味にとつたた(📽)めの誤りだと私は(😞)思(🦂)う。第一、孔(kǒ(👋)ng )子ほど教(🍸)(jiāo )え(🍯)て倦まな(💺)かつた人(rén )が、(🐆)民(🔓)衆の(😐)知的(de )理(lǐ(🖍) )解(🎹)を自ら(🥅)進んで禁止(zhǐ )しよう(🥎)と(👭)する道(😩)理は(🏘)な(🎈)い。むしろ、(🚺)知的理(📈)解を求(🈺)めて容易(🕹)(yì )に得(dé )られ(🎚)ない現実を知(😐)り(🚔)、それを歎きつ(👵)つ、そ(🎇)の体験(🥕)に基いて、(🐊)いよいよ徳治主(🥘)義(🔴)の信念(🥇)を固めた言(🕯)葉として受取るべきであ(🕟)る(💵)。
二(🌒)(èr )二(🈳)(二二七)
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