九(二(èr )一四)
かよう(😗)に解(🍘)す(🌄)ることによつて、本章の前段(duàn )と(🏻)後(hòu )段(🏳)との関係が、はじめて明瞭になるであ(🖋)ろ(🌤)う。こ(🦈)れは、私一個の見解である(🔨)が、決して無謀(móu )な言(yá(🎦)n )では(📶)ないと思う。聖人・君子・善人の(🏵)三語(🕢)を(📃)、(🏠)単(dā(👞)n )な(💤)る(🚹)人物の段(⚓)階と(🔠)見(jià(🔄)n )ただけでは、本(běn )章(zhāng )の意味が的確(🐩)(què )に捉えられ(🏢)ないだけでなく、論(🛐)(lù(🙊)n )語全体(😫)(tǐ )の意味(wèi )があいま(🎰)いになるので(🔷)はあるまいか。
三〇(一(📹)七七(qī ))
「民衆(zhōng )というものは、範を示し(🕉)て(😪)そ(👯)れに由らせる(🚱)ことは(🥣)出来るが、(👐)道理を示(🤦)してそ(🚥)れ(🎓)を理解(jiě )させ(🆘)ることはむずかしいものだ。」(📩)
「ぜい(🐙)たくな人(ré(🏡)n )は不遜になりがちだ(😕)し、儉(🚂)約な人は窮(🔝)屈になりがちだが、どちらを選ぶかという(🍐)と、不(🐘)遜であるよりは(🏾)、まだ(🔶)しも窮屈(qū )な(🤷)方がいい。」(💓)
「後輩をばかに(🕙)してはなら(👼)ない。彼等の将来がわれ(🧐)われの現(🐶)在に及ばないと誰(shuí(🎫) )が(🚥)いい得よう(🍜)。だが、四(sì )十歳にも五(🍮)十(🔗)歳にも(🗒)なって注目(mù )をひ(🐼)くに足りないよう(🐢)では、(🤑)おそるるに足り(📏)ない。」
「私(🌰)の足を出して見(🥧)るがい(👁)い。私の手(shǒ(🍡)u )を出(chū )し(🔥)て見(jiàn )るがいい。詩経(🥓)(jīng )に、
二三(sān )((😹)二(👜)二八)
「無知で我(🍽)(wǒ )流の新(🤰)説を(👫)立て(🗝)る者もあるらしい(😫)が(🐼)、私は(🥈)絶対(🌘)にそんなこと(🧔)はしな(🛤)い。私はなるべく(🤓)多(duō )くの人(💆)の考(kǎo )えを(🏷)聞いて取捨選択(🏯)し、なるべく多(📽)く(👨)実際(🥉)を見(🎼)てそれ(🍗)を心にと(📘)め(🚚)てお(⛷)き、判(🔙)断の材料(liào )にす(🌆)るように(🚪)つとめてい(✔)る。むろ(🌸)ん、(🎨)それではま(🧓)だ真知とはいえないだろう(😑)。しかし、(🖤)それが真(zhē(🏓)n )知(🕡)にいた(🍲)る途みちなの(🍋)だ。」
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