だが聰(📃)明な読(dú )者ならば(🦌)、彼のそう(🈹)した行為(🎏)(wéi )の裏に(😱)、(👵)いつも一(📼)脈の哀愁あいしゅうが(🏭)流れていたこ(👓)とを決(🚏)して見逃がさなかったはずだ(🗯)。実際、哀愁(chóu )は(📔)、次(🔮)郎に(🔻)とって(🔶)、過(guò )去十五(wǔ )年間(jiān )、切(qiē )っ(😂)ても切(⏪)れない道(😵)づれであったと(📐)も(♈)言(🚤)えるので(🔣)ある。彼の負けぎらい、彼(bǐ )の虚偽きょぎ、彼の反抗心と闘争(zhēng )心、およそ(🍔)そうし(📰)た、(🌙)一見(❓)(jià(🕦)n )哀(🚩)愁とは極めて縁(🐹)遠いよ(🚙)う(📖)に思われるもののすべ(💭)て(📨)が、(🔔)実は(🐩)哀愁のや(🐱)むに(💯)やまれぬ(🐿)表現で(🚐)あり、自(🌈)(zì )然が(😯)彼に教(🌁)(jiāo )えた哀(āi )愁(chó(👔)u )から(🙈)の逃(tá(😸)o )路(lù )だ(🤣)ったのである。そして(📑)、もし「(🈹)自然の(🛋)叡智えい(🕠)ち」と(🍩)いうものが疑えないものだとする(🎻)ならば、(🏈)次(⬇)郎(🏮)の心がそろそろと詩に(🏮)ひかれていった(🈴)と(👮)いうこ(🌊)とは、必ずしも不似合(hé )な(🌸)ことでは(💔)なかったであ(🥈)ろ(⛺)う(👐)。という(🍌)のは、何人も自己の真(zhē(🤳)n )実(👨)(shí )を表現(🎛)(xià(🐁)n )してみたい(🔀)とい(😗)う欲望(🐡)(wàng )をいく(🔨)ぶんか(🤾)は(🎪)持っ(🌍)ているし、(📲)そし(📑)て、哀愁(🐘)(chóu )の偽りのない表(🈴)現には、詩こそ最もふさわ(🤐)しいもの(🌷)だからである。
次郎はちょっとまご(🔕)ついた。し(🌸)かし、すぐ、一(🥪)層(🔇)力りきんだ調子(zǐ(🍀) )で言(🐨)った。
「それを生意(yì(🔆) )気だって難癖(🕕)(pǐ )をつけたとす(🐋)ると(🎬)、五年生(🐃)も実際へまをやっ(🎰)た(💋)もんだ。頭の程(🤴)(chéng )度が(✌)うかがわれるよ。」
だ(🎐)が(🦋)聰明な(😷)読(🙇)者なら(🍵)ば、彼(🕜)のそうした行為(👳)の(🎐)裏に、いつも一脈の哀(āi )愁あいしゅうが流れ(🧓)てい(⏯)たこと(⏯)を決(📅)(jué )して(🚥)見逃が(👻)さな(🏯)かったはずだ(🏴)。実(👓)際(🚘)、哀(🥨)愁(chóu )は、次郎にとって、過去(qù )十五(wǔ )年間、切っても切れな(🛒)い(🏐)道(dào )づれであ(🐸)ったとも(🥞)言えるのである。彼の負けぎらい、彼の虚偽きょ(🔝)ぎ、彼(👰)(bǐ(🛑) )の反(fǎn )抗心と闘(🚏)争(zhēng )心、(🗿)お(🈺)よそそ(🖌)うし(🔤)た(🔙)、一(yī )見哀愁とは極めて(🧟)縁(yuán )遠い(🤓)よう(📽)に思(🎸)われ(🚯)るものの(🐐)すべて(😛)が(🌔)、実(🛴)は(🚏)哀愁のやむに(🥅)やまれぬ表(🗽)現であ(🍫)り(🐙)、自然(rán )が彼(bǐ )に教えた哀愁から(🥧)の(🖕)逃路だったので(🆓)ある。そ(🚙)して、もし「自然(rán )の叡(🔈)智(zhì )えいち(♒)」(💚)というものが疑(yí )え(📱)ないものだとす(🐗)るならば、次郎の心がそ(🚈)ろそ(🐘)ろ(✌)と詩(🐇)にひかれ(😄)ていったとい(🕯)うことは、必ずしも不似合なことではなかっ(🗃)たであろ(👚)う。というのは、何人も自己(jǐ )の真実を表(biǎo )現(👾)してみた(🌞)いという欲(yù )望をいく(😭)ぶん(🤝)かは持っ(🚽)てい(🧐)るし、そして、哀愁の偽りのない表現には、詩(🧥)こそ最も(🆎)ふさわしいもの(🎤)だからで(🍷)ある。
三つボタン(🌞)がは(🥠)たから口を(🙅)出(chū )した。
次郎は、三つ(📡)ボタ(💗)ンが自分(🍓)を(🏸)追(🔰)っか(💑)け(✉)るの(🏡)を(🦀)、演説した(👑)生徒(🈸)がとめ(💨)て(🍳)いるんだな、と思いなが(🌇)ら、足を早(⛹)めた。
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