日本《フランス の ポルノ》2行目ライン
フランス の ポルノあらすじ
○ (👕)こ(🎮)れは(💹)孔(➖)子晩(🚵)年の言葉(🚻)に(🥕)ちがい(♎)ない(🛥)。それが単な(🏰)る無常観か、過(guò )去を(🐋)顧(🕦)みての(💲)歎声か、或(♟)は、たゆみなき人(🎀)間の努力を(🕠)祈る(🚄)声(shēng )か(😳)そもそもまた(🍌)、流転をとお(🕥)して流(liú )るる道の永(yǒng )遠性(📱)を讃美する言(yán )葉(yè )か、それは人おのおの自(zì(👠) )らの心境(jì(🍁)ng )によつ(🤽)て(🔑)解する(🖤)がよ(🏀)か(💎)ろう。た(🔋)だわ(❄)れ(🚭)われは、こ(💏)う(😤)した言(🚌)(yán )葉の裏付けによつて、(👛)孔子(zǐ )の(🚷)他の場合の極め(🙍)て平(🎳)凡らしく見える言葉が一層深く理(🍧)解(jiě )される(🐡)であろ(📒)うこ(😹)と(🎙)を忘れて(🌜)はな(🛷)らな(😑)い。
(🔒)先(🤔)師のご病気が重くなった時(shí )、子(🎱)(zǐ )路は、い(🙏)ざという場(chǎ(🔁)ng )合のこと(💑)を考慮して、門人たちが臣(chén )下の(⏫)礼を(🖖)とって葬(⚡)儀をとり行(há(⛎)ng )うように(🌗)手(🏑)はずをきめて(🎭)いた(👡)。その後(hòu )、病気がいくらか軽(qīng )く(🐥)なった(❄)時、(🔵)先師(🙌)はそのことを知られて(🐾)、子路(📱)にいわれた。――
「文王(🌱)(wáng )がなく(🏳)なられ(📬)た後(🕤)(hòu )、文という言(yán )葉(🧚)(yè(🛎) )の内(nèi )容(róng )をなす古(♏)聖の道(😺)(dào )は、(🤟)天意によってこの私に継承されているではないか(🤮)。も(👍)しその文をほろ(🔐)ぼそ(🔥)う(🐋)と(👌)するのが天(tiān )意であるならば、何で、後の(🗼)世(shì )に生れたこの私に、(🌔)文に親(qīn )し(💗)む(🍤)機会が与えられよう。文をほろぼすま(➖)いというの(🥉)が天(🍜)(tiān )意(yì )で(💻)あるかぎり、匡(kuāng )の人た(🦅)ち(🐽)が、い(🤲)ったい私に対(duì )して(🐆)何が出(🏧)(chū )来るというのだ。」
五(📝)（(🚥)一八九）
こ(⚪)がれるばか(🎓)り(🚵)、
○ 詩(😕)経の内(🚶)容を大別する(🧑)と、風(fēng )・雅(☕)・頌の三つになる。風(🕣)は民(mí(👙)n )謠(🥒)、雅は朝廷(tíng )の歌(🌤)(gē )、頌は祭(jì )事(👍)の歌(🎗)である(🥒)。
先(xiā(🌼)n )師が顔(🚖)(yá )淵のこ(😮)とをこう(🔸)いわれた。――(🕑)
「楽(😮)師(shī )の(💡)摯(zhì )しがはじめて(🚤)演(yǎ(👣)n )奏した時(shí )に(🚆)き(🐏)い(📭)た関(🍬)(wān )雎かんしょの終曲(qǔ )は、洋々と(💶)して耳にみちあふれる感が(💭)あっ(🏓)た(🏭)の(🐇)だ(🚖)が――(🈚)」
「篤(dǔ )く信じて(😀)学問(wèn )を愛せよ。生(shēng )死(sǐ )をかけて道を育(🎎)(yù )てよ。乱(😛)れるきざしの(🤐)ある国(🔃)(guó(✔) )には入らぬがよい。すでに乱れた国(guó )には止まらぬ(🛏)がよい(💣)。天下に道が行わ(🐰)れて(💍)いる時には、出(chū )でて働け(😪)。道がす(🙏)たれてい(🤐)る時には、退いて身を(♐)守(shǒu )れ。国(💣)に道が行われ(🍒)て(🔶)いて、(💑)貧賎である(💫)のは恥だ。国(guó )に(👐)道(dào )が行わ(🥃)れない(🤽)で、富貴で(💟)あるのも(🤠)恥だ。」
二〇(✋)（(🔉)二〇四(🐜)）
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