「それはあり(🤤)ます、しかし、それがどうも(⛸)、あま(🐕)り(🤽)馬(mǎ )鹿げたことでございまして。」
仲(zhòng )弓(gōng )は(🚲)それを伝(yún )え聞いて、ひど(📓)く感激した。しかし(🥇)彼は、それで決(⚫)して安心す(🍵)るような(💃)人間(😭)ではなかった。彼(♍)(bǐ )は、自(🐏)分(📶)(fèn )が孔(🛫)子にいった言葉を裏(lǐ )切(qiē )らないように、ますます(👓)厳粛な(🍡)自(💁)己省察を行(🚰)(há(🌟)ng )う(🤡)こと(🤜)に努(nǔ )めた。彼(➖)はかつて孔(💣)子に「(🤒)仁」の(🐱)意義を(🏑)訊ねた(🈚)[#「訊ねた」は底本(bě(🌤)n )では「訪ねた」](🙇)ことがあったが、その(🕓)時孔(kǒ(✴)ng )子は、
と、孔子は急に居ずまいを(😿)正し(💨)て、射(shè )るように楽長(🖼)の顔を見(😽)つめなが(🐼)ら、(🥦)
「礼は(💱)簡(♍)に失して(🔖)もならない(🉑)が、また過ぎてもな(👠)らない。9過(💏)ぎたるはなお及ばざるがご(🍤)としじゃ。人(👣)間には(🐨)そ(🔰)れ(🐹)ぞれに分(🎑)とい(🙇)うも(🌀)のがあ(🚅)るが、その分を上下しないところに(🤮)、礼(lǐ )の正しい相がある。分(😏)(fè(🐪)n )を(🚧)越え(🦃)て親を祭(💚)るのは(💴)、親の靈(líng )をして非礼を(🌆)享うけしめるこ(🦆)とに(💀)なるのじゃ。のみなら(🎂)ず、大丈夫の非礼(⚓)はやがて(🚓)天(🤺)下(💝)(xià )を紊みだるもとになる。親の靈を(🙉)して天下を紊るよう(🎌)な(🌌)非礼を(🚎)享け(🔸)しめて、何(hé )が(🛠)孝行じゃ。」
その(🈷)場(🎄)はそれで済(jǐ(📏) )ん(📄)だ。しかし仲弓に対する蔭口(kǒu )はやはり(🎍)絶えなか(🔊)った。いうこ(🖕)とがな(🖲)くなると、結局彼の身分がど(⛴)うの、(👅)父(fù )の(⛓)素行がど(🍷)うのという(🌬)話(huà(🏆) )になっ(🚢)て行った。むろん、そんな話は、今(jīn )に(🌼)始まったことで(🤨)はなかった(🌨)。実を(🥕)い(🥢)うと、孔(📬)子が(🚫)仲弓(🍊)を(⛅)特に(🌁)称(👀)揚し出し(🤘)た(🈚)のも、その人物が(➕)実際(💈)優れていたからではあっ(🤪)た(🍇)が、何とかし(👴)て門人(rén )たちに彼(🗜)の真(🐢)価を(🍦)知(zhī )らせ、彼の(🍩)身分や父(🍈)に(💈)関(😭)す(🐢)る噂を話題(👲)(tí )にさ(⛺)せ(📖)ないようにしたい(🔯)ためであった。ところが、結(🍋)果はかえ(💕)って反対(🍽)の方に向(🖥)いて行(háng )った。孔子が彼を讃めれば讃めるほ(🤵)ど、彼の身(🎆)分の(🗨)賎(🌐)(jiàn )しいことや、彼の父(🛏)の悪行(🦇)(háng )が門(🗾)人たちの(🚓)蔭(🎉)口(🤦)(kǒu )の種になるのだ(⬛)った。
「2(⛳)現今では、親(🔻)を(💈)養(yǎng )ってさえ居れば、それ(🧔)を孝(👣)行だといってい(📞)るようだが、(🚈)お(〽)互(🔛)い(🔌)犬や馬(✌)ま(🌷)でも(🍽)養(🧔)って(👐)いるでは(🚂)ない(🃏)か。孝行(😌)には敬うや(🤥)まいの心(xīn )が大(dà(🎤) )切だ。もしそれがなか(🥐)ったら、犬馬を養うのと(🎒)何のえ(⚽)らぶ(📴)ところ(🍹)もない。」(🥘)
ビデオ このサイトは2025-02-24 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025