三(sān )二(一(🎍)(yī )七(🌿)九)
三(sān )三(一八○)(😴)
「かりに(🏟)周公ほどの完璧な才能がそ(👰)なわっていて(🥪)も(🥔)、そ(🐎)の才(cái )能(néng )にほこり、他人の長(zhǎ(🏚)ng )所(🐩)を認(📰)めないような(🔣)人であるなら(🚘)ば、もう見どころ(💁)のない(💇)人物だ。」
二(èr )六(一(yī )七三(sān ))
○ 本(🔓)章は一六九(jiǔ(🔂) )章の桓※(「魅」の「(🐺)未」(🎂)に代(dài )えて「隹(zhuī(♌) )」、第(dì(✍) )4水準2-93-32)の難にあつた場(🍜)合の言(📚)葉(🐱)と同様、(🙀)孔子(🌪)(zǐ )の(🎻)強い信念(🚌)と気(qì )魄(🎲)とを(♋)あ(🈳)らわした言葉(🌿)(yè(🚖) )で、論語の(🌼)中(🧟)で極めて目立つ(⬜)た一(🥢)章である。
○ この章の原文(🍎)は、(🐨)よほ(🏃)ど言葉(🕜)を補(bǔ(😤) )つて見(jiàn )ない(🎶)と意味(👗)が通(🙎)じない。特(tè(🌱) )に前(🍉)段と後(hò(🏋)u )段とは一(📸)連の孔(kǒng )子の言(📠)葉になつて居り、その間に意味の連絡(🈵)がつ(🤢)いて(🐑)いな(⚓)い。また、後段(🙊)においては周が殷に臣(ché(🎱)n )事(shì )し(🔉)たこ(🐿)とを理(🍕)由に「至徳」と称讃(zàn )し(🧢)てあるが、前(🤖)段に(🙃)出ている武王(wáng )は殷(✳)の(🍀)紂王(👇)を(⛳)討伐した人であ(🈸)るから、文王時(shí )代に対す(🖌)る称(👝)讃と(🕎)見る(🐙)の外(wài )はない。従つて「文(wén )王」という(🐩)言葉を補つて訳する(😥)ことと(🔃)し、且つ賢(🐫)臣の問題で前後(🏢)を結(jié )び(🎲)つけて見た(💗)。しか(🥓)しそれでも前後(💸)の連絡は不充(chōng )分である。とい(🔯)う(🛠)の(🍫)は(🎍)、文王の賢臣が武王の時代(dài )にな(📷)ると、武王をた(🍘)すけて殷(🍊)を討(🎂)たせたこ(➡)とになるか(📅)らであ(🎌)る。とにかく(🛏)原(yuán )文に何等(děng )かの錯(⛺)誤(wù(🥟) )が(🤼)あるので(👎)はあるまいか(⏬)。
「売ろう(👓)と(🛌)も、売ろ(🌨)うとも。私(sī )はよい買(mǎi )手を待(dài )っている(🏗)のだ。」
○(🔠) (📝)子貢(🚜)は孔子が卓(🌤)越(yuè(🌊) )した徳と政治能力とを持ちな(🥉)がら、いつ(🕹)までも野にあるのを遺(yí )憾と(💑)し(🙆)て、か(🚀)よう(🌠)な(⬅)ことをい(🌼)い出したので(🍰)あるが、子貢(gòng )ら(🛎)しい(♑)才(🌎)(cái )気のほと(👂)ばしつ(💹)た表現であ(🎊)る。それ(🏴)に対(duì )する孔子の答(🍊)えも(🎟)、じようだん(💊)ま(🍹)じりに、ちや(👾)んとおさえ(🎐)る所(👄)はおさえ(🕰)ているのが面白(🎤)い(🌞)。
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