○ (🌈)同(tóng )姓==魯の(🏭)公室(shì )も呉の(🐰)公室(🔤)も共(🛰)に姓は「姫」(き(🍍))で、同(tóng )姓であり、(✖)遠く祖先を同じく(🍮)した。然るに、礼(🐟)には血族結婚を絶対にさけるた(👔)め、「同(tó(📁)ng )姓は娶ら(🍪)ず」と規(guī )定(dìng )し(😀)て(📟)いるの(🐶)である(🌤)。
○ 詩経の内容を(🍡)大(dà )別すると(🐓)、風・雅(yǎ )・頌の三つになる(🏭)。風は民(🤢)謠、雅は(📙)朝廷(💭)(tíng )の歌、(🥄)頌は祭(jì )事の歌であ(🎍)る(🔨)。
すると、公西(xī )華こ(💲)うせいかがいっ(🔖)た。―(🧖)―
おの(😤)のく(🕛)こころ。
「共に(📥)学ぶことの出来る人はあろう。しかし、そ(🏓)の人た(💉)ちが共(🌇)に道(dào )に精進す(🎺)る(🗡)こ(🕰)と(🦕)の出(👚)来る人(ré(🍞)n )で(🔨)あるとは(🌫)限ら(🚦)ない。共に道(🏊)に(🛺)精(💼)進することの出(📔)来る人はあろう。しか(🥥)し、その人たちが、いざという時(shí )に確乎たる(👑)信念(😸)に立(lì(➕) )って(🚱)行動(🔛)を共にしうる人であると(😔)は限(xiàn )らない。確(què )乎たる信(🙆)念に立(🐈)って行動を共に(🐿)しうる人(rén )はあろ(💅)う。し(👯)か(👆)し(🍹)、その人(😠)たちが、複雑な現(xià(🖍)n )実(shí )の諸(📃)問題に当面して、なお事(shì )を誤ら(🥂)な(🚚)いで共に進みうる(❄)人(rén )であ(🕔)るとは限らな(♑)い。」
「堯帝(dì )の君(🕵)徳(🔇)は何(hé )と(🈴)大きく、何(hé(🧗) )と荘(🏓)厳なこ(🏌)とであ(🧟)ろう。世(🚱)に真(zhēn )に偉(🕌)大なも(🔨)のは(🍐)天のみであるが(📖)、(👝)ひとり堯(🍰)(yáo )帝は天(tiān )とその(🗨)偉大さを共にしている。その徳(dé(🈶) )の広大無辺さは何と形容してよいかわ(🥉)からない。人はただそ(💬)の(📔)功(🏔)業の荘(🦊)厳(🆖)さと文(wén )物制度(💣)の燦然たると(⛩)に(🕠)眼を見はるのみである。」(😺)
○(🔳) 関(💱)雎==詩(shī(💲) )経(jīng )の中(❇)にあ(📉)る篇(🌩)の(👡)名。
三(🦄)四(一(yī )八一(yī ))
(😕)巫(wū )馬(♋)期(qī )があとでそのことを先(🐄)師に(🌡)告(gào )げると、先師(shī )はいわ(🕷)れた。――
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