○ 本章は重(chóng )出(💔)。八章末(mò )段參照。
「熱狂的な人は正直(zhí )なも(🌚)のだが、そ(📻)の正直さがな(🐢)く、無知な人(🐪)は律義(🕗)なものだが、その律(🌼)儀さ(🚙)がなく、才能のない人(rén )は信実(shí(⚓) )なも(🚅)のだ(🍳)が、その信(😿)実さがない(📮)とすれば、も(🔢)う全く手(👧)がつけられない。」(🐁)
○ 本章(🔛)は「(🍾)由(🌟)(yóu )らしむべし、(🥍)知らしむべ(🏢)から(🏵)ず」とい(🔪)う言葉(🎤)で(🐪)広く流(😒)布(🌠)され、秘密(mì(🎙) )専制政(🎲)治の代表的表(🔕)現であ(📡)るかの如く解釈され(♋)ているが、こ(💯)れは原文の「(🚏)可(📼)」「不(➡)可」(🙁)を「可能」「不(👜)可能(💃)」(🍎)の意味にと(😋)らな(😓)い(🐉)で、「命(😭)(mìng )令(lìng )」「禁止(zhǐ )」の(🔴)意味(📜)に(🚟)と(😀)つたため(🥅)の誤りだと(🚜)私(🔐)(sī )は思う。第一、孔子ほど教えて倦まなかつ(🏯)た人が、民(mín )衆の(🔔)知的理解を自ら進んで禁止しよ(🕒)うとす(✨)る道理(🍧)(lǐ )はない。む(🗿)しろ、知(zhī(🐹) )的(🦋)理(lǐ )解を求めて(📁)容易に得(dé )ら(📛)れない(🍨)現実(🍹)を知(zhī )り、そ(🕌)れ(🎻)を歎(🕘)きつつ(✍)、その体験(yàn )に基いて(🙃)、い(🖨)よいよ徳治主義の信念を固めた言(yán )葉として受(shòu )取るべき(🎥)である(⏮)。
二〇(二(🚛)〇四(🗯))
こがれるばかり、
三五(wǔ(🤪) )(一(✖)八二)(🚚)
○ 老(🗝)子に(🎠)「善行轍迹(🎈)無(🚮)し」(🙈)とあるが、至徳の境地に(🔘)ついては、老子(✈)も孔子も同一であ(💾)るのが面(😅)白い。
先師(🍠)はそ(😇)れだけいって退(🕕)かれた。そのあ(👄)と司敗(🙋)は巫馬期ふばきに(💫)会釈し(🗄)、彼(🕌)を自分の身近(jìn )か(💄)に招い(💍)ていった。―(🔉)―。
三(⛪)〇((🛁)一七七)
「私(sī(📖) )は、(💛)君子というものは仲間ぼめ(🛋)はしないも(🤕)のだと聞いています(😛)が、や(🤠)はり君子に(🐑)もそ(🏹)れが(👓)ありま(🌔)し(🧛)ょうか。と申し(🛹)ま(😴)すのは(🍳)、昭公(🗓)は呉ごか(🎼)ら(🥤)妃(😔)きさきを迎えられ、その方がご自(🎻)(zì )分と(🌁)同性な(🐞)ために、ごま(🌯)かして呉(wú )孟(👇)子ごもうしと呼(hū )ん(🐓)でおられるのです。もしそれ(⚫)で(🛶)も昭(🍗)公が(🕧)礼を知(zhī )った(💏)方だといえま(🛢)す(🐓)なら、世(💼)の中(zhōng )に誰か礼を知らないものがありましょう。」
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