と(🧝)答(dá )え(😪)た。
門(🍑)人たちが、孔(🎙)(kǒng )子のこうした教訓によって、まじめ(🤟)に自己を反(🧡)(fǎn )省する機(💬)縁を掴み得(🥍)たかは、まだ疑問であ(🕔)った。し(🔹)か(🖖)し、そ(🍱)れ以(yǐ )来、仲(😴)弓の身分(fèn )や、彼の父の素行が、彼等の話題に(🤸)のぼ(💯)らなくなったことだけ(🎋)はた(🛃)しかである。尤も、この事は、仲弓自身(🚰)にとっては、ど(🚈)うでもいい事(shì )であった。彼(🚘)(bǐ )はた(🖊)だ自らを戒(🎠)慎(💫)(shèn )する(🅿)ことによって、孔(kǒng )子(🍌)(zǐ )の(🐘)知遇に応こたえればよ(🥉)か(💵)ったのだ(🗓)か(🥄)ら。
子曰(yuē )く、雍よう(🙌)や南(🐾)(nán )面せしむ(🆙)べし(🌺)と。仲弓、子桑(sāng )伯子(zǐ )を問(🦃)(wèn )う。子曰(yuē(🦅) )く、可なり(🎎)、簡なりと。仲弓曰く、敬けいに居りて(📡)簡を行(🤮)い、以(yǐ )て其の民(mín )に臨(🖲)まば、(🐫)亦(yì )可(kě(✳) )な(🕞)ら(🧗)ず(📉)や。簡に居りて簡を行(háng )わ(💷)ば、乃ち(🔰)大(dà )簡たいか(🦗)ん(🚮)なる(⚪)こ(💩)となからん(❇)やと。子(🥦)曰(👕)く(🍪)、雍(🍽)の言然(💀)(rán )りと。
「(📀)音楽の世(shì(👌) )界(🍛)(jiè )は(💼)一(🛤)如の(📜)世(📘)界じゃ。そ(⛑)こでは(🎄)、(🧣)いさ(🤷)さかの対(🍮)立(lì )意識も許(xǔ )されな(🍿)い(😌)。先ず一(🍺)(yī )人々々の楽(⛰)手の心と手と楽(lè )器と(😐)が(✡)一如にな(💃)り、楽手(🍘)(shǒ(🎻)u )と楽手とが一如になり、(📰)更に楽(🚈)手と(🕯)聴(👃)衆(💕)と(🥁)が一如にな(💦)って、翕(👖)如きゅうじょとして一つの機をねら(🌰)う。これが未(📡)発の音楽(🎹)じゃ(🐋)。この翕(🥪)(xī )如たる一(yī )如(rú )の(🌮)世(shì )界が、機到っておのずから(🔃)振動(🎇)を始(🔍)めると、純如として濁(zhuó )りの(🚉)ない(🦓)音波が人(rén )々の耳朶を打つ。その(👜)音(⌚)(yīn )は(🎑)ただ一(🐤)つである。ただ一つで(👒)あるが、(🕥)その(🗝)中(⚡)には金音もあり、石音もあり、(⛰)それらは厳(yá(⚫)n )に(🕥)独(💩)自(zì )の音色を保って、(📑)決して(🏢)おたがいに殺しあ(🏘)う(🌑)こ(💝)とがない。※(「激」(📝)の(😽)「さん(🧠)ずい」に(🏎)代えて(❔)「(🏜)白」、第(♟)(dì )3水準1-88-68)如(rú )き(📮)ょうじ(🏄)ょとし(⛏)て独自を守りつつ、しかもただ一(⏭)つの(✝)流れに合す(🥨)るの(🚪)じ(🍙)ゃ(🙍)。こ(📀)うして、時間の経過(🛍)につ(🛫)れて、高低、強弱、緩急、(🥒)さまざまの変化を見せ(🗯)るので(🙀)あるが、(🤡)そ(🎗)の間、厘(🥙)毫(🦗)りんごうの隙もなく、(🐽)繹如(💧)(rú )えきじ(🖨)ょとして続いて行(háng )く。そ(🔰)こに時間的な一如の(🚞)世界があり、永(🚮)(yǒ(👔)ng )遠(🥫)(yuǎn )と一瞬(🗯)(shùn )と(✖)の一(💜)致(zhì )が見(🤐)出される(🍮)。まことの(🦂)音楽(lè )というものは(🥄)、こうした(➗)も(🐆)のじゃ。聴く(🌑)とか聴かせる(👰)とかの世界(jiè )で(🎓)はない。まして、自分(fèn )の腕(🏿)と他(tā )人の腕を比(🐟)べたり(🔅)、(🗄)音楽(🕳)のわかる者とわからぬ者とを差(🖐)別(🥎)(bié )したりするような世界とは、似(sì )ても似つかぬ世界なの(⛪)じゃ(🖌)。」
「仲(zhòng )弓もこのごろは仁者の列にはいったか(🎨)知らない(😛)が、残(cán )念なことには弁舌の才がない(♎)。」
(なるほど孔子は音楽の理(👌)論(➕)には長じてい(🤒)るだろう。しかし、実際楽(lè )器を握っての技術にかけ(📑)ては、何(hé )といっても(🥈)自分の方が玄人くろうとだ。)(💙)
(🌤)さすがに、孔子(zǐ )も一寸(🔀)当惑(huò(💘) )した。彼はし(🐑)ばらく豚(🌴)肉を睨んだまま考え(🥕)こ(⏪)んだ(🖱)。
そこまで考(🔮)えて来て、樊(fán )遅(💳)はもう(🔛)一(🥄)(yī(👎) )度(😷)「違(wé(😋)i )わない」という言(🛏)(yá(🛩)n )葉の意味を考(kǎo )え(🌧)て(🌺)見(jiàn )た。
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