「そ(➖)ういうことをして(🗼)も(🍀)いいもの(⚡)かね。」
○(🏾) 本(🌩)章は「(🏣)由らしむべし(🌖)、知らし(🙅)むべ(😖)からず」という言葉で広く流布(🏩)され(📑)、(🏸)秘密専制政治の代(dài )表的(🦗)(de )表現である(📣)かの如く解(jiě )釈さ(🎤)れているが、これ(⚽)は原文の「可(kě )」(🔎)「不(bú )可(kě )」を「可能(👆)(néng )」「(👓)不可(✅)(kě )能」の意味にとら(🎡)ないで、「命(🚲)令」「禁止(zhǐ )」の意(🦄)味にとつたための(😪)誤りだと私は思う。第一、孔子(🌱)ほど教(🥕)(jiāo )えて倦まなかつた(👴)人(🤸)が(🏃)、民(🐮)(mí(👓)n )衆(zhōng )の(🆗)知的理解(jiě )を(❎)自ら進んで禁(jìn )止しようと(🗼)する道理はない(🗼)。むしろ、知(⛏)的理解を(👐)求めて容易(yì(👧) )に得られな(😢)い(😜)現実を知り、それを歎きつつ、その(⛲)体験(yàn )に基いて、いよい(😔)よ徳(🎓)治(🎠)主義の信念を(😰)固(🅱)めた言葉と(🕙)して受取るべき(🤐)であ(🛁)る。
一(yī(🐣) )三(二一八)
二(🔉)(èr )五(二(🍼)三〇)
○(🦔) 河(hé )=(🚄)=黄河(🐻)。
○ 以上の三(🔧)章、偶(🤘)然か、(🌁)論(lùn )語(yǔ )の(❄)編(biān )纂者に(🌛)意(🥃)あ(🙌)つ(🈴)て(📨)か、孔子の門人中最(zuì )も目(🔥)立(lì )つ(🍃)ている顔(🎉)渕と子路(lù )と子貢の三人(♈)をつぎつぎにとらえ来(lái )つて、(📣)その(🥖)面目を(🦌)躍(🌿)如(🔸)たらしめてい(🌺)る(🏕)。この三(sān )章を(🏬)読(🌄)む(🍉)だけでも(🐢)、すでに孔門の状況(🐏)が生き生(🚝)きとうかがわれる(🥗)で(☕)はないか(📅)。
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