「馬鹿(🧡)にしてらあ(🗡)。――(🈺)」
「そんなこと、(🍎)ありま(❄)せ(👟)ん。」
「どうもしません。あた(🗒)りまえにしているだけ(🐦)です。」(🃏)
だが聰明な読者(zhě )ならば、彼(📳)のそうし(😘)た行為の裏(⛺)に、いつ(🛫)も(⬛)一脈の哀愁(🚖)あいしゅうが(🛅)流れてい(🚥)た(🍍)ことを決(🍧)し(🙁)て見(jiàn )逃(táo )がさなかった(🐇)はずだ(🐞)。実際、哀愁は、次郎にと(🌑)って、(🚧)過(❤)去十(⭕)五年間、切っ(🚻)ても切(🌦)れない道づれであ(🤯)っ(👉)たとも言(🦋)(yán )えるのであ(👙)る。彼(🧒)の負(fù )けぎらい、彼の(🧞)虚(🦅)偽きょぎ、彼の(🅰)反抗心と闘争心(💨)(xīn )、およそそうした、一見(🥎)哀(ā(🏹)i )愁(chóu )とは極めて縁遠(⏫)い(⛑)ように(🌎)思わ(🚮)れる(💥)もの(🚵)のすべ(🐝)てが(📢)、実は哀(āi )愁のやむにやまれ(🦃)ぬ表(biǎo )現であり、(🥓)自(🔔)(zì )然(👾)が彼に教えた哀愁から(📎)の逃路(lù(😁) )だったので(👂)ある。そして、もし「自(zì )然の(👑)叡智(zhì )えいち(📖)」というも(🌆)のが疑(👑)えないも(➿)のだとする(🍍)ならば、次郎(🥄)の心が(🙉)そろ(🏵)そろ(🎚)と詩(shī )にひかれていったという(👦)ことは、必(🏚)ずしも(🐸)不似合なことでは(😟)なかったであろう。とい(💮)うのは(🥋)、何人(🐭)も自己の真実を表現して(🦃)みたいという(🍢)欲望をいくぶ(📀)んか(📗)は持っ(🌔)てい(🔉)るし、そして(🗄)、哀(💬)愁(🔴)の(🔝)偽りの(➡)ない表(♉)現(🚚)には、(🏪)詩こそ最(zuì )もふさ(👜)わしいものだからである。
五年(🌕)生(🥞)の(🔄)一(😣)(yī )人が叫んだ(🛋)。それは三(sān )つボタンらしかった。次郎は、(🍾)し(🚶)か(🕰)し、(❔)ふり(📂)向き(🚁)もしなかっ(🌁)た。
恭一(yī )は、(🔤)もうそ(😚)の(⌛)頃(qǐng )には、詩や歌(gē )をか(🏕)なり多く作(zuò )ってお(🛠)り(🏋)、年二(🧠)回発(fā )行さ(📿)れ(🤑)る校友会誌には、き(🌫)まって何か(📎)を発(fā )表していた。次郎には、それが世にもす(🗽)ばら(🐡)しいことのように思え(🚝)た。そ(💫)のために、彼の恭(gōng )一(yī )に対(💌)する敬愛の(🖨)念(niàn )は、これまでとは(🕠)ちがった(👉)意(🛌)味(🐩)で深まっ(🔎)て行った。が、同(🛤)時に、(👑)彼(🏪)(bǐ(👅) )が、(⏬)何(hé(🏤) )かしら、恭(😢)一(yī(🎒) )に対して妬(📎)(dù )ねたま(🎮)しさを感じはじ(😰)めた(🍼)ことも、たしか(🦎)だ(🚚)った。
「(🚓)しかし、(😤)下(👶)級(🍽)生を(🍡)バッ(💿)クして五年生に(🙂)対(🍧)抗するのは、やぶ(🏷)蛇(shé )だぜ。来年(nián )は僕らが五年生(🙁)だからね。」
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