「いや(🎞)、そ(👸)うで(👛)はあ(🚗)るまい。世の常(cháng )の心では、ああは(🕸)つ(😡)けるもので(🚓)はない。わしの耳(ěr )には、そのまま仏界(jiè )ぶつか(🎴)いの妙音(yī(🐫)n )み(👝)ょう(😬)おんともきこえた(🤠)のじゃ。鐘(zhō(🐓)ng )を(🐂)つ(🤧)くなら、(📛)あのようにつ(🛎)きたい(😹)ものじゃのう。何も遠(🖕)慮(❎)(lǜ(🎅) )えん(🤗)り(🎽)ょすること(🧘)は(🚹)ない。み(👁)んなの(🚢)心得にもなることじゃ(🔶)。かくさ(☝)ず、そなた(🈴)の気持ちをき(⏲)かせてはくれまいか。」
朝倉(💄)先生は、(📘)そう言っ(💖)て微(🌧)笑した。そ(👹)し(🍩)て、そ(💗)れ以上口(🙂)で(⛺)説きふせることを断念(🥦)した。いずれはこ(🚡)れからの生活(huó(🦒) )体験が、徐々じょ(✝)じ(🏒)ょに(✊)かれらを納得(dé(⛽) )させるだろう、(🏺)というの(🍫)が先生(shē(📻)ng )のい(🏖)つもの(🌦)信(xìn )念(niàn )だっ(🔪)たのである。
「気がつい(🧠)ているなら、すぐそう言ってくれ(🍤)たらよかりそうなものだ(😁)」と、そんな不平をもら(🏝)すもの(🌷)も(📫)あった。また中には、「先生は要するに指(🈁)導(⛑)者でなくて批評(🎍)家(🔣)だ(🏴)」などと、したり顔に言うものもあ(🚠)った。しかし日がた(🍪)つにつれて、しだいにかれらの間に取り(😓)か(🌾)わされ(😩)出(chū(😉) )し(😦)たの(🏄)は、(🌲)「ひま(😧)なよう(㊙)で、い(👹)やに(🤽)忙いそがし(🎐)い」と(🏳)か(🧥)、「しまりがないようで、変にきびし(💗)い」とか、(🤲)そういっ(🚪)たちぐはぐ(⛏)な気(qì )持(chí )ちをあ(🥨)らわす言(🐣)葉だっ(🚵)た。
「田川(😙)君(jun1 )は、どうだね。」
「出してくだすっ(🏘)てもいいじゃあり(🐂)ませんか。」
((💞)おしま(⛺)いの、あの(💁)乱(😛)暴な打ちかた(🎄)をやったのが、自分(📉)(fèn )だとい(🗾)うことは(🍆)、す(🍝)でに先(🌞)(xiān )生に言って(🧀)おいたのに、(📆)先生(shēng )はどうしてそのことをは(🚮)っきり言(🎃)(yán )われない(🎥)の(🏎)だろう。も(🌟)しそ(🌔)れ(🏖)が助手(📣)としての自分の立(📧)場を(🏼)まも(😾)ってくださるた(📗)めだとしたら(👡)、(🎏)自(📞)分はむしろ(📑)心外だ。大河もむろん心外に思ってい(💊)る(🎡)にち(🔒)がいない。)
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