陳(ché(🤸)n )ちんの(🤑)司(sī(🕖) )敗(bài )し(✔)はいがた(🐩)ずねた。―(🧓)―
○ 孔子(zǐ(🌊) )が昭公は(🖌)礼を知つ(🌩)ていると答えたの(🤟)は、自分(⛎)の国の君主(🐫)のこと(🌸)を他(♎)国の役(🍙)人の前(qián )で(🧑)そしるのが非礼であり、且つ忍び(🛒)なかつたからであろう。し(🎣)かし、事実(shí )を指摘されると、それを否(fǒu )定(dìng )もせ(🔔)ず、ま(💑)た自己辯(🔖)護も(🛅)せず(🆚)、すべて(😁)を自分の不明に帰(guī )した(😁)。そこに孔(kǒng )子(zǐ )の(🌸)面(miàn )目があつたので(🏬)ある。
一(yī )九(二(èr )〇三)
九(jiǔ )(一(❔)九三(sān ))(🗾)
先(xiān )師は釣り(💉)はされたが、綱(gāng )はえな(🤷)わはつ(🐆)か(😶)われなか(🍨)った。また矢ぐるみ(🛀)で(📽)鳥を(♍)とら(🚇)れるこ(💬)とはあったが(😉)、ね(🙉)ぐら(🎭)の鳥(niǎo )を射たれ(🎶)ることはなかった。
○ 次(原文(🌦))=(👊)=(🖕)一(🥖)般に「(🍥)つぎ」「(⛑)第(🆔)二」の意味(wèi )に解されているが、私は「途(tú )次」などという場(chǎng )合(🚸)(hé(💛) )の「次」と同(🍑)じ(🌛)く、目(📇)標(biāo )に(💿)達する一(yī )歩手前の意に解(🌭)(jiě )し(😝)た(🥃)い。
「ぜ(🗾)いた(💭)くな人は不遜になりがちだ(🏭)し、儉約な(🐭)人(🛅)は(🛃)窮屈に(🧣)なり(🎉)がち(🖲)だが、どちらを(🌕)選(xuǎn )ぶかというと(🚸)、不(🐇)(bú(🆗) )遜(🍋)で(🏚)あるよりは(🛄)、まだし(🗯)も窮屈な方(🗳)がいい(🐊)。」(🍚)
「社(shè(🏣) )会秩序の(📤)破壊(huài )は、勇(🙁)(yǒng )を好んで貧(🕘)に苦しむ者(zhě )によ(🎶)ってひき起さ(🍬)れがちなもので(🏷)ある(😨)。しかしま(♉)た、道には(♑)ずれた人(rén )を憎み(🌐)過ぎ(👌)ること(✌)によって(🙊)ひ(💗)き起されることも(🏙)、忘れ(💷)てはなら(🆎)ない。」
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