本(🧒)(bě(🚤)n )當(🕦)は十日(rì )も前に、「こつそり」歸(guī )つてきて(🔏)ゐたのだ(🚵)つ(🕟)た(💶)。お芳の(🛤)父親は家(📶)(jiā )に入れない(🌖)と云つた。貧乏百(bǎi )姓(😟)に(🥅)は、(🆗)寢て米を(🗒)食ふ(🕥)厄(è(🔖) )介物で(🎻)しかなかつたし、もう(🦁)少(😯)し(🥓)たて(😼)ば、そ(🎬)れにもう一つ口が殖(🕵)える。とんでもないもの(🎞)い(🚝)りだつた(🎳)。そ(🔀)して又(yòu )そんな不(🧐)(bú )しだ(🔟)らな「(🦂)女郎」を(🍐)家には置(💺)(zhì )け(🍲)ない、と(🍩)ぐ(🐠)わ(🏓)んばつた。お芳(fāng )は土(✉)(tǔ )間に蹴(🚉)落さ(🌓)れた。「(🥑)物置(zhì )の(🐫)隅ツ(🚓)こで(🎥)もいゝか(🕝)ら。」お芳(👎)は、(💯)土(💫)べ(🤶)たに横坐りに(🖍)なつた(🔚)まゝ(🧜)、(💤)泣(😚)い(👭)て(🏂)頼ん(🥙)だ。――
「皆をけしか(🚮)けたつて白状(🍰)す(💿)るんだ!」
「きつ(🤐)とえゝ(😁)ことなん(💪)て無いんだ。」母(mǔ )親は(🏍)鼻涕をすゝり上(shàng )げた。
源吉(jí(❗) )達は、もう雪(🕸)も固(🏵)まつたので、(➖)山(shān )へ入る時(🎸)期(qī(🎾) )だつた(🆚)けれども、この方(🗞)が片付(fù )くまで行(☕)け(😏)なかつた。それに今では皆、そ(🥅)んな處(chù )でない、と思ふほ(🗂)ど、興(🧛)奮(fèn )してゐ(🚜)た。石(shí )山の家に寄り合つて、(🧚)色々の話をきいたりして(🎩)ゐるう(🎥)ちに、殊に若(ruò )い百姓(xìng )などは(🗞)、(🥎)「地主つ(🏛)て不(bú )埓だ!」さうい(🌰)ふ理(🤪)窟(😦)の(⚓)根(gē(😉)n )據が分(fèn )つてくるのが出(chū(🧟) )てきた。始め「さうかなア」と思つて、フ(👽)ラ(🥥)/\した氣持のものが(🦔)、「野郎(láng )奴」などと云つ(🏷)てきた(🎿)。澤(🤓)山(📔)集(jí )ること(🔊)があ(❓)ると、校(xiào )長先生(🦆)は、手(shǒu )振りや、身振りまでして、「佐倉宗(🎱)(zōng )五郎」や「(🔚)磔茂左衞門(🛹)(mén )」などの義民(mín )傳を(🦒)話してき(🌬)かせた。それが、處が、(😹)理窟(📩)(kū )なしに百姓の頑(🚕)固な岩(yán )ツこ(🆙)ろのやうな胸(😁)の(📩)すき間々々(🐘)から、にじみ入(🐐)つて行つた。そ(🗳)れから、笑談のやうに、「北海(🚾)道の宗五郎」といふ奴が、何(hé )處(chù(🏉) )かから一人(ré(🌶)n )位(wèi )は出(🦗)たつて惡く(💭)ないだらうさ、と云(yún )つ(😀)た。すると、朴(🌄)訥(⛸)な百姓は、眞面(🕺)目に、考(✏)へこん(🐝)だ(🔄)。
「(👌)それどこ(🥗)ろか!」源吉はさう思(sī )つて(🤠)ゐた。
母(mǔ )親のせきに(👯)、お芳(✍)の父が會(huì )つ(👔)たとき、「あれ(😊)ア、も(😱)う百姓(xìng )仕事も(🗾)出(chū(🚟) )來ねえ、ふにやけ身體にな(👍)つて(📐)歸つてきたんし(🐢)、手もまツ白くて、小さく(🍾)なつて……良えい穀(✉)つ(🕜)ぶ(☕)しが舞え(💎)こ(💏)んだもん(🦉)だ(👃)し。―(🎙)―あつたら(🧚)ごとになつて(🖇)親(qīn )の罰(㊗)だ(🥐)べなんす。」と云つ(⛵)た(🥐)。
「大き(🍩)な圖體し(🚬)やがつ(✡)て、この野郎。」
晩に飯を食(🍶)(shí )つ(🌜)て(👾)ゐたとき、(🚬)
「う(🐌)まく行くツかい?」
石山(shān )が下(xià(🚯) )り(🚃)ると、すぐも(🎂)う一人が壇(🍐)に上つた。まだ二(èr )十(shí )一(🥇)、二の(🦇)ヒヨロ(🏸)/\(🈹)した感(🤨)じのする、(💚)頭(👕)の前だ(🤐)けを一寸のば(🍆)した男だつ(🏣)た。が、案外力のこも(🤹)つた聲(💳)で、グン/\、簡單(dān )に(💖)、ものを云(yú(💎)n )つ(🥡)て(🌡)行つた。大體に於(yú )いて、石山(👕)の云ふこと(💛)を認め、直ち(✔)に小作料(🏔)減(jiǎn )率の(🤐)請求を、全部(🏒)の署(shǔ )名を(🍊)し(📢)て、地(🌇)主(zhǔ )に(🧡)「嘆(😩)願」する(🐲)ことにしてはどうか、といふこ(🥋)とを云つ(🐞)た。齋藤といふ兵隊歸りの若者だつた。
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