○ 本(bě(😻)n )章(🦌)は「由らし(🗒)むべ(🤟)し、知らしむべ(🌁)からず」という言(📘)葉(yè )で広く流布され、秘密(📪)専(📯)制(zhì )政治の代表(❓)的(de )表現であ(🏢)るか(🍳)の如く解釈(🆙)(shì )されているが、こ(🏰)れ(⌚)は原文の(🚎)「可」「(🆕)不可」(🤒)を「可(kě )能(🙋)」「(🛒)不(🦍)可能」の意味にとらないで、(🤯)「命令(📧)」「禁止(🦃)」の意(yì )味にとつた(🌊)ため(🔯)の誤(wù )りだと私は思う。第一(yī )、孔(🆘)子(zǐ(💯) )ほど教(⛹)えて(🌰)倦(⌚)ま(🏊)な(😀)か(🐔)つた人が、(🚠)民衆の知的理解を自ら進んで禁(🌳)止しよう(🤭)と(🍲)する(🙆)道(dào )理はない。むしろ、(👆)知的理(📢)解を求めて容易に得られ(🐅)ない(🏫)現実(🍗)(shí )を知(zhī )り、それを歎きつつ、その体(🚑)験(😅)に基いて、(👔)いよいよ徳治(📳)主義の信(xìn )念を固めた言葉として受(👵)取るべ(🛤)きである。
○ 詩(shī(👫) )経(🛥)の(🌁)内容(róng )を大別すると、(🎙)風・雅・頌の(🌳)三つ(🛡)にな(🆓)る。風は民謠、雅は朝(📯)廷の歌(gē )、頌は祭事の歌である(🧔)。
一(🖥)(yī )三(sān )(二一八)(🍝)
一(👃)(yī )六(二(èr )二(è(🏏)r )一(💾)(yī ))
「昭公(gōng )しょ(💆)うこうは礼を知っておられ(🦄)ましょうか。」
「民衆と(🈲)い(🌋)う(📯)も(🎮)のは、範(fàn )を示して(🧒)それ(🍤)に由らせることは(💓)出(chū )来るが、道理を示してそれを理解させる(🦃)こ(🛐)とはむずかし(🍱)いも(⏸)のだ。」
「君子が(⚓)行っ(🐶)て住めば、(🕚)いつまでも野(yě )蠻(má(🚁)n )なこともあるまい。」
二(èr )〇(二(😕)二(èr )五(🕯))(🉐)
○ 簣(💞)==土(🏵)をはこぶ籠(🏝)、もつこ(✴)。
先師(🐶)は(🛃)め(⛪)ったに利益の問題にはふれられな(🗞)かった(🤳)。たまた(🐢)まふ(📓)れ(🕡)られ(🐺)ると、(🎽)必ず(🥇)天命とか(🙆)仁(rén )と(✴)かいうことと結び(👭)つけて話された。
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