二六(liù )(一(🍩)(yī(🗄) )七(🍽)(qī )三)
○(Ⓜ) これは(🧝)孔(🌖)(kǒ(⛰)ng )子(zǐ )晩年(🦔)の言葉にちがいない。それが単なる無(🚭)(wú )常(🦊)(cháng )観か、過(💰)去(💃)を顧みての歎声か、或(huò )は(🛏)、たゆみ(💧)な(😺)き(🏓)人間の(🤐)努(🍞)(nǔ )力(🙀)を祈(🐐)る声か(🍄)そも(⛏)そもま(⌛)た(🥛)、流転を(🗳)とお(🔊)し(➡)て流る(🌂)る道の永(yǒng )遠(yuǎn )性(🚢)を讃美す(😝)る(🍒)言葉か、それ(✋)は人(rén )おのおの自らの心境によ(🥗)つて解するがよか(💺)ろう。ただわれ(🌩)われは、こうした言葉の裏(🙏)付けによつて、(🏣)孔子の他の(🛋)場合の極めて平凡らしく見え(💍)る言葉が一(yī )層深く(🕘)理(lǐ )解されるであろう(🌌)こと(👆)を忘(🆎)れてはならない。
「野蠻(🤣)なところで(🙃)ございます。あんなと(👈)ころに、(🔣)どうして(🥟)お住居が出来ましょう。」
○ 子貢(🕥)(gòng )は孔子が卓(🕧)越し(🔠)た徳と政(⛓)治能力(🏡)とを持(chí )ち(🛥)ながら、い(📠)つまでも野(yě )にあ(🎼)る(👘)のを遺(🏝)憾として、かようなことをいい出(🌌)したので(🚴)あるが、子貢(gòng )ら(🎇)しい才気の(🍵)ほとばしつた表現である(😻)。そ(🚠)れに対す(♍)る孔(🧔)(kǒng )子の答えも、(🌤)じよう(🎍)だ(🔃)ん(🥨)ま(⛷)じりに、ちやん(🚗)と(🕢)おさえる所は(😞)おさえてい(🏄)る(➰)のが面(miàn )白い。
三(sān )三(sān )((🤽)一(🧓)八○)
「寒さ(🖥)に向(xiàng )うと、松(🕣)柏(🏚)の常盤木(mù(⏹) )であ(🍇)ることがよく(🖱)わ(🎭)かる。ふだんは(🎸)どの木(mù )も一様に青(qīng )い色(sè )を(📷)し(Ⓜ)て(📵)い(🧐)るが。」
二(🌻)〇(🎑)(二(èr )〇四)
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