○ 本(👀)章(🏩)(zhāng )には拙訳と(🏄)は極端に(🎑)相反する異説がある。それは、「三年も学(xué )問をして俸祿に(🈶)ありつけな(🥞)いような(⏲)愚か者は、めつたに(🚝)ない」という(✴)意に解す(🔆)るので(🥛)ある。孔(🗝)子の(🦍)言葉とし(🐇)ては断(duàn )じて同意(🚭)しがたい。
○ 九(🐽)夷==九(jiǔ )種(zhǒng )の蠻族(zú )が(🚌)住(🧚)(zhù )ん(🤤)でいるといわれていた(🏺)東(🤐)方の地(🧔)方(fāng )。
二〇(🗽)(二二五)
○ (🏀)矢ぐるみ=(🏒)=原(🥋)文に「(💏)弋」(よく(🎇))(🌡)とある。矢に糸(jiǎo )をつけ、それを島の羽根にから(🐆)ませ、生(👧)擒(qín )する方法であつた。
○ これは孔(kǒng )子晩年の言葉(🗃)に(🍗)ちがいない。それが単(🤟)な(💼)る無(🤒)常観か、過去を顧(⌛)(gù )み(🕣)ての歎声か、或(huò )は、た(🔙)ゆみ(🖥)な(🅾)き人間(⛽)の(🧡)努(nǔ )力(lì )を(🛶)祈る(🐵)声かそ(🎦)も(💓)そもま(😨)た、流転をと(😲)おして(⛲)流(🐩)る(😶)る道の永遠(yuǎn )性(⏬)(xìng )を讃(👛)美する(🐺)言葉か、そ(🥣)れは人お(♑)のおの自らの心境によつて解するがよかろう(👌)。た(🏮)だわれわれは、こうした言葉の裏付(👋)けによ(㊗)つて、(🎳)孔(🏁)(kǒ(✏)ng )子(zǐ )の他(✔)の場合の極め(⏺)て(🚜)平凡ら(🧕)しく見える(♌)言葉が一層(céng )深く理解される(📽)であろうことを忘れ(🌊)てはならない。
「忠(🧑)実(😃)に信(🍎)義(🎓)を第一(🔌)義として(🎞)一切(qiē )の言(👎)動を(⏹)貫くがいい。安易(yì )に自分より知徳(dé )の劣った人と(📞)交っ(😛)て、(🔩)いい気になるの(🙎)は禁物だ。人(😝)間だから過(🕘)失はあ(🌜)る(😂)だろ(👰)うが(😱)、大事なの(☕)は、(😉)その過失を即(🙃)座(zuò )に勇敢(gǎn )に(👬)改め(🎢)るこ(🎌)とだ。」
○ (🐏)両(🤼)端==首尾、本末(mò )、上下、大(dà )小、軽(qī(💅)ng )重(🥕)、(🌟)精(📞)粗、等々を(😼)意味(wèi )するが、要するに委(wěi )曲(👮)(qǔ )をつくし、懇(🕗)切(🕦)丁(👩)寧に教(jiāo )える(🎃)とい(🤳)う(⛏)ことを形容して「両端をたたく」といつ(🧝)たのである。
二(è(😕)r )六(一(💧)七(👃)(qī )三(🖥))
○ 本章は重出(chū )。八(bā )章末段參照。
「修(xiū )行とい(🍽)うものは、たとえば山を築くような(🚖)もの(🏨)だ。あと(🚐)一(yī )簣もっこ(🐖)とい(🥗)う(🎊)ところで挫折しても、目的の山(📫)にはならな(🛠)い。そしてそ(📴)の罪(📝)は自分に(📞)ある。ま(💄)た、(📡)たと(⬇)えば地(🤯)なら(🥍)しを(🎁)する(🥡)ようなものだ。一簣もっこでも(👃)そこにあ(🆎)けたら、(🧕)それだけ(🐲)仕(shì )事(🚻)がはかどったことになる。そし(🤐)てそれは自分が進んだ(🎙)のだ。」
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