母親か(⛄)ら(🎚)、源吉(jí )が聞いたことだ(🔬)が――その(🦖)頃(qǐng )父(fù )親が時(🖍)々眞(🕚)夜中に雨戸をあ(⚽)けて外へ出(chū )て行(🤵)くことがあつた。母(🥅)親は(〽)、(👬)用を達しに(🚪)行く(🌃)の(🗾)だらうと、初め思つてゐる(😐)と、中々(💞)歸(🈳)(guī )つて(👒)こなかつ(🤴)た(🐓)。一時(shí )間も二時(shí(🍝) )間も歸つて來ないことが(🏘)あつた。母(mǔ )はだん/\變(biàn )に(🥘)思(🌶)つて、それを父にき(🐸)いた。父(fù )は笑つて(🖥)、「畑さ行つて來(lái )る(👺)んだ。」と云つた。それ以(🤱)上(💕)云(yún )はな(📌)かつた(📻)。
「(😏)そ(👆)つたらごとで百姓の(😆)貧乏な(🎲)ほるもん(⭕)けア(🐢)!」
(🥏)こゝ(🎱)に働いてゐる人達は、百姓(🧘)のやうに(👨)、貧乏は(😱)し(⛱)てゐても、何處か(👡)がつし(👈)りしたところ(🈺)がなくて、青(qīng )白くて、病(bìng )身らしくて、い(🗡)つでもセ(🛄)キをし(💓)てゐる(🐞)。俺は、そのことを考(📨)(kǎo )へて、暗(àn )い(🥄)氣(🔓)(qì )持になつてゐる。石狩川(🤤)の大平(🚲)原に(🔫)ゐた方が、と、きまりきつた愚(yú )痴が、此(cǐ )頃出かゝつてゐ(📐)る。本(běn )當(🧣)(dāng )のところ、其(🌁)處の生活も亦いゝものではないが。
年(👗)寄(🍊)つた百姓が(🏾)上つた。―(👫)―色(sè )々(💔)説をきいたけれ(🤼)ども、み(🐪)んな「不義不忠」のこ(🐌)と(✊)ばかりだ、と云つた。言(🔟)(yán )葉が齒から(🌂)もれて、(🙁)一言々々の間に、シ(🎱)ツ、シツとい(💄)ふ(📺)音が入つた。――地(🤺)主(🎛)(zhǔ )樣と自(⛵)分達(🙋)は(🐩)親子(👐)(zǐ )のや(🚰)う(🐵)な(⚫)も(➡)のだ(🕋)。若い(🐄)ものは、そ(💇)れを忘れてはならな(💾)い。「い(⏸)やしくも(🏻)」(🧀)地(☕)主(zhǔ )樣にたてつ(👼)くやうなことはしないことだ。「畑でも取り上げ(🌃)られたらど(🐥)うするん(🕠)だ。」―(🗑)―さう云(🏿)つた。「(♌)お父(🖱)ア(🍁)ーン、分(fè(🦉)n )つたよ。」と、後(🍨)か(🤨)ら叫(jià(💅)o )んだ(✨)も(🆎)のがあつた。終(💦)つてその年(👥)寄(🔊)が壇(🐰)を下りると、又ガヤ/\(🚷)した(😲)。
母親は源(yuán )吉(jí )の(💟)顏(🏉)を(🛣)だまつてみて、それから(🥓)「(🐊)う(🔞)ん?」と云つた。
が、(😷)何(💮)時の間に(🍿)か、その生命(mìng )のもとでのやうな土(💏)地が、「地主」と(🐐)いふものに(🎴)渡つてゐた。父親は、ことに(🍙)、死(sǐ )ぬ前(qián )、そのこ(🕜)とばか(🚮)り(🦌)を(🙂)口にして、グヂつてゐた。源(yuá(😽)n )吉は、それをきく度(📆)に(♉)、子(🎶)供(🚩)ながら、父親(🚼)の氣持が分ると(🌳)思(sī )つた。源(yuá(🔶)n )吉が地(dì(🍗) )主の足にかじりつい(⏯)たのは、さう(🧛)無意味(wèi )な理由からでは(🐇)なかつた(🍥)。「畑(♓)は百(bǎi )姓のも(⬜)のでなければ(🍒)な(🦕)らない。」さう文(🎣)字通(🤥)りは(😄)つきりで(⬆)はなくて(🙌)も(🥄)、このこと(🤯)は、源(yuá(😚)n )吉(jí(❤) )は十一(yī )、二(èr )の時(shí )から、父親の長い經(⏳)驗(🔑)と一緒に考へてきて(🔁)ゐた。
「糞でも喰(cān )へツ!」(🙂)石山はその(🉑)まゝ表へ出(chū(🌝) )てしま(👑)つ(🔪)た。
七
(⛓) 八(🛴)
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