門人たちは顔を見合(🈁)せた(🥜)。犠(xī )牲にする(🥈)には、毛色(🔔)が赤(chì )くて(😰)角(🦊)が立(lì )派(🚻)でさ(💿)えあ(🐻)れば、そ(🛁)れでいい(🐢)とされ(👝)て(🧝)いる。これまで牛(niú )の血(xuè )統(tǒ(⏳)ng )が問題にさ(🏈)れた例ためしを(🍽)きいたことがない。何(🕷)(hé )で、(🐚)孔子(zǐ )がそんなことを云(🔋)い出したものだろ(🥐)う(🧟)、と彼等は不思(⏪)(sī )議に思っ(☔)た。
樊(🏴)(fán )遅(🍭)(chí )は何のことだがわか(🎞)らな(📺)か(🤱)った。「違わ(💳)ない」というのは、親の(😶)命令に背かない(🥏)と(🍄)いう意味にもとれるが、孟(mèng )懿(yì(🙏) )子(♐)(zǐ )には、もう親は(🥩)ない。そう考えて、彼は手(shǒu )綱(gāng )をさばきながら、しきりと首(shǒ(🚖)u )を(🚻)ひねった。
「それは(❣)あり(➰)ます、しかし、それがど(👮)うも、(📪)あまり馬鹿げた(🍆)こと(🚔)でございま(🤐)して。」(➿)
3 (👟)子曰(🥜)く(⛰)、唯女(nǚ )子と小(💵)人(rén )とは養い難しと爲す。之(🔁)を(😮)近(jìn )づくれば則ち不孫(🦀)な(😲)り(🥥)。之を(📛)遠ざ(😝)くれば(🈶)則(zé )ち(😎)怨むと((🐻)陽(yáng )貨篇(piān ))
「1詩でも音(yī(🌤)n )楽でも、究極は(🆚)無邪の一(😿)(yī(🏵) )語に帰する。無邪にさえ(🥪)な(📥)れば、(♉)下手(🉐)へたは下(🕦)手な(🌠)りで、まこと(😼)の詩(😮)が出(🖇)来、まことの音楽が(🚋)奏(🕝)でられるものじ(💛)ゃ。この(🐧)自明の理が、君にはまだ体得(dé )出(🦔)(chū )来て(📁)いない。腕は(🏬)達(dá(🐊) )者だが、惜しいものじ(⏲)ゃ。」
「救(jiù )世(🚵)済民(🐑)の志(📂)を抱き、国(guó )事に尽した(🤓)いと希望(😍)しながら、いくら(🏗)機(jī )会が(🦇)あっ(🥏)ても出で(🥋)て仕えようとしない(😆)のは(📅)、果(🤧)して(👁)知者と云え(😑)ましょう(🎈)か。」
(もし、(㊗)孟孫氏に、はなはだしい僭上沙汰(🕚)で(🐶)もあれば、それは(🔞)孟孫(🗯)(sūn )氏(🍣)一(🐈)家の問(🗝)題だけでなく、魯の国(guó(🔩) )の問(wèn )題で(🤸)あり(💟)、ひいては天下(🗣)の道義(🦆)を紊(🏼)ること(🚖)にも(😘)な(🙂)る。それに、(🔑)万(🛂)一、自(📼)分(fèn )に一(yī )応の相談(🗳)をした、とでも云(🎀)い(🏿)ふらさ(🚧)れると、(🗯)これ(🔄)から(🌾)自(👝)分がや(📷)って行こうとする政(🥖)(zhèng )治(zhì )の精神を、傷ける(🍕)ことにもなる。出来(🚿)れ(🚿)ば、(🍻)自分の(🍒)いった意味を、はっきり(⬜)さして(♓)置(zhì(〽) )くに越したことは(🔗)ない。しか(👆)し、(💭)祭(jì )典の計画(huà )につ(🎃)いて(🌇)、(🎄)直(💾)接(🍉)の相談もうけないで、こちらからそれを云い(🏿)出(chū )すのも非礼だ(🚕)。何とか方(🕘)(fā(🎉)ng )法(fǎ(⏭) )はない(🌴)ものだろう(👯)か(💘)。)
「随分(fèn )歩(bù(🤤) )いたよ(😢)うじ(🐘)ゃ。そろそろ帰(guī )る(🔍)と(🥀)しようか。」
「(🍲)お前(🤛)にわ(🍹)からなけ(☝)れば(⛷)、孟孫にはなお更わかるまい。少(💪)し言葉(🔪)が簡単すぎたようじゃ。」
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