楽長は、雲を隔(🦔)て(🐎)て日を仰ぐよ(🤞)うな感じで(🚷)、孔子(zǐ )の音楽論を聴いてい(🌩)た。しかし、孔子の最後の言(🍷)葉(😎)が彼の(🚋)耳にはいった時、彼(bǐ )の胸は急にうずき出した。そして孔子に「(🚒)邪(⏭)心が(🦖)あ(🐿)る」と云われても(💗)仕方(📡)(fāng )が(🕑)ない、と思(🚖)った。
「(🥘)なるほど、よくわかりました。私(💲)もなるべ(🌭)く(🥇)早く、よい君主をみつ(🛅)け(🏠)て仕(shì(🌵) )え(🎌)たいと存じていま(⛎)す。」
「音楽(lè(🐛) )の世界は一如の世界じゃ。そ(🐽)こでは、いささか(🉑)の対立意識も許(🌚)されない。先ず一人々々の楽手の心(xīn )と(🤡)手(🎐)と楽器とが一如(rú )に(🦐)なり、楽(🗨)(lè )手と楽手と(📫)が(👺)一如(rú )になり、更に楽(🕞)手(shǒu )と聴衆(zhō(♍)ng )とが一(yī(😬) )如になっ(🏕)て、翕如(rú )き(🕜)ゅ(📔)うじ(🎪)ょとして(🔓)一つの(👑)機を(🎂)ねらう。こ(🏨)れが未発の音楽じ(🥨)ゃ。この翕如たる一(yī(🌀) )如の(🤬)世(🤭)界が、機(jī )到(dào )っておの(➿)ずから振(🐸)(zhèn )動を始めると、(👨)純如と(🕊)して濁りのない音波が人(rén )々(🚰)の耳(📲)(ěr )朶(😕)を打つ。その音はただ一(❕)つである(🕘)。ただ一(🚕)つであ(🔃)るが、その中(zhōng )には(🚖)金(🏹)音(yīn )もあ(🕜)り、石音(yīn )もあり、(♑)それらは厳(yán )に独自(😅)の音(🍇)色(🍈)を保(🧥)(bǎo )っ(🤬)て、決しておたがいに殺し(🦄)あうこ(🌂)とがない。※(「激」の「さんずい」(🧚)に代(dài )えて「白」、第3水準(zhǔ(⏪)n )1-88-68)如きょうじょとして(🕶)独(🥕)自を守(⛽)りつ(🏈)つ、しかもただ(👚)一(yī )つ(🌙)の(🐩)流(♐)れに(🍠)合(hé )するのじゃ。こう(🏳)し(🎓)て、時(🍾)間の経(🐝)(jīng )過に(🕧)つれて、高低(📬)、強弱、(🍥)緩急、さまざまの変化(🔚)(huà(🍜) )を(🕊)見せるのであるが、そ(🏗)の(🔉)間、厘毫りんごうの隙(🤖)もなく、繹如(🦍)え(🐧)きじょ(💎)として続(xù )い(🤦)て(🌴)行く。そ(🥓)こに(🌧)時(shí )間(jiān )的な一(🔝)如の世界(🈴)があり(〰)、永(🐌)遠(🤙)と一(🚆)(yī(🎎) )瞬と(🐵)の一致が見(jiàn )出される。まこ(♐)と(🈷)の音楽(🍩)(lè )とい(🚤)うものは(💋)、こうしたものじゃ。聴くとか聴か(✨)せ(👙)るとかの世界で(🤨)はない。まして、自分(fèn )の腕と(🏇)他人の腕(🌟)を比(bǐ )べたり、(😅)音楽のわかる(🌀)者とわから(💈)ぬ者(💳)とを差別し(🌟)たりする(🐟)ような世界とは、似ても似(sì )つか(🔜)ぬ(😄)世(👴)界(jiè(😨) )なのじゃ。」(🏂)
「救世済民(mín )の志(📦)(zhì )を抱(📸)(bào )き、国事に(🍉)尽したいと希(xī )望(wà(〽)ng )しながら、いく(👂)ら機(🏢)会が(🤫)あ(🐬)って(🍂)も出で(🔛)て仕え(🎚)よ(🛐)うとしな(⛵)いのは、果して知者(🏘)と云(yún )えましょ(🧙)うか(👒)。」
((🥕)楽長は、最(🚙)高の技(jì )術は手(👀)や喉から生れる(😖)ものでなく(🔰)て(🐥)、(👁)心から(🕗)生れる(⏩)ものだ(🕣)、という事だ(🎬)けは、どうやらわ(🥞)かった(🥙)らしい。彼の音(🌿)楽も(🍹)これからそろそろ本物になるだろう。だが(🏒)彼は、(📕)私(sī )の音楽論(lùn )がそのまま人生論(lù(🥚)n )でもあ(🎆)る、(📰)という(⛲)ことに(📞)は、まだ気がつい(🚧)て(🤸)い(🎷)ないら(🤐)しい。究極の目(mù )標を音楽の技術に置い(🚘)て(🤺)いる彼(🍚)として(🍻)は、(💥)或(huò )はやむを得(dé )ないことかも知(😷)(zhī )れな(🏖)い。しか(⛏)し急ぐこ(🤑)とはな(📁)い。いずれは(💍)彼も、人(💯)生(🍸)の(🍰)ための音楽ということ(🚷)に目を覚(😤)(jiào )ます時が(🍎)来(🚪)る(🍈)であろう(🛴)。彼は元来(lái )真(🎾)面目な(🏋)人間(🕵)なのだ(🙅)から。)
孔(kǒng )子は、その(💒)日の儀式における(🛹)楽(lè(🏙) )長の(🤟)不首尾(wěi )に(📵)もかか(🍩)わら(✉)ず、い(🧡)つもよりかえって朗(lǎng )らかな顔(👰)をして、退(🚽)出した。
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