先師の(🏻)ご病気が重かった。子路が病気(🎒)平(😞)癒のお祷りを(🦗)した(📎)いとお願いし(🧤)た。すると(👇)先師がいわれた。――
「何(🔜)という荘厳(💀)(yán )さだろう(⏮)、舜しゅん(👅)帝(🌈)(dì )と禹う(🌊)王が天下を治(🛵)め(🐡)られたすがたは(🛃)。しかも両者(🕶)共に政治に(🤓)は(🐘)何のかか(🎈)わ(😜)り(🐡)もな(🍣)い(🐒)かのよ(🖕)うにして(🛫)いられ(🍀)たのだ。」(🍟)
(🤤)先師(shī )が道の行(háng )われないのを歎じ(🌞)て九夷(🤰)(yí(🐗) )きゅ(🌓)う(🌩)いの地(⛳)に居をう(📗)つした(💭)いといわれたことがあっ(🆓)た。あ(🏜)る人がそれ(🐂)をき(🍗)い(🍛)て先師(shī )にい(🤳)った。――
(🌫) (🐛)か(🏊)よ(💾)うに解するこ(🗜)とによつて(♌)、本章の前(⬆)段と後段との関係が、はじめて明瞭になる(🈸)であ(🔞)ろう。これは、私一個の見(jià(😉)n )解(👠)であるが、決して無(🚿)謀な言では(🎣)ないと思う。聖人(⛑)・(⛵)君(jun1 )子・善人の(🐃)三語(🔧)を(🎇)、単なる人物の段(🎾)階と見(jiàn )ただけでは、本章(zhāng )の(🍽)意味が的確(què(😫) )に(🈷)捉えら(🍖)れない(💏)だけ(🚻)でなく、論語全体の(👕)意味(🤯)があ(🔳)いまいに(😝)なるのではある(🔕)まいか。
有(yǒu )るをねたみ(🔑)て
六(二一一(yī ))
「無知(♟)で我流の新説(🍒)を立てる(📂)者(zhě )もあるらしいが、私は絶対にそ(🐠)んなこと(😈)は(👯)しない。私(🎎)は(🎃)なるべく多(duō )くの人(rén )の考えを聞いて取捨選択(🏭)し、なるべく多く実(shí )際を見てそれを心に(🦊)とめておき、判(pà(🔽)n )断(😶)の材料にするよう(🛹)につとめている。む(🐆)ろん、それではまだ真知とはいえないだ(👩)ろう。しかし、そ(🏣)れが真知にいたる(🆗)途みちなのだ。」
「正(😮)面切って道(🙀)理(💣)を(🍢)説か(🏎)れると、(🔊)誰(👎)で(👅)も(💭)そ(📚)の場は(👂)な(🙂)るほど(🤸)とう(🚝)な(🤦)ずかざるを得ない。だが大事(💬)(shì )な(💨)のは過を改めることだ。やさし(⚡)く婉曲に注(🥍)意しても(🅰)らうと、誰でも気(⏱)持よくそれに耳(ěr )を(🚢)傾(😇)け(🧒)ることが出(🤷)来る。だ(🌶)が、大(dà )事なのは、その真(zhēn )意(🌶)(yì )のあるところをよく考えて見ること(🐭)だ(🚞)。い(💸)い気に(🆎)なっ(🍱)て(🔣)真(zhēn )意(yì )を(💀)考えて見ようともせ(🌿)ず、表面(miàn )だ(🈶)け従っ(🤾)て過(🕶)を(🕓)改めよう(😯)としな(📥)い人(🧓)(rén )は、私には全く手(shǒu )のつけようが(🎈)ない。」
○(🔽) 大宰==官(guā(⛄)n )名であ(🍱)るが(👅)、どんな(🖇)官(guā(🚞)n )であるか明らか(☔)でな(⏫)い。呉の官吏だ(💭)ろうという説が(🍋)ある。
五(🚇)((🏠)一八(🌑)九(📻))(🌭)
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025