行か(👽)りゃせぬ。
「篤く(🧙)信じて(🛬)学(xué )問を愛せよ。生(💊)死を(💆)かけ(🛁)て道を育てよ。乱(🧖)(luà(🙏)n )れる(🐱)きざ(🤢)しのある国に(💤)は入らぬがよい。すでに乱れた国(guó )には(🍪)止まら(🥠)ぬが(🕋)よい。天下に道が行われている時に(🦉)は、(📧)出(🍜)でて働(dòng )け。道がすたれてい(🍀)る(🍾)時(shí )には(📷)、退(tuì(🐺) )い(🚩)て身(🥛)を(♟)守(shǒu )れ。国に道が行われていて、貧(🤠)賎である(🌰)の(👰)は恥だ。国に道(🛵)が行われないで、(🗾)富貴で(🍓)あるのも恥だ。」(🌊)
民謡(🔈)にこういうの(⚡)がある。
顔(🚛)渕(😳)が(🅱)た(🏼)め息をつきなが(🔌)ら讃(zàn )歎していった。――
「人(🚪)(rén )材(cái )は得がた(🐧)いという(🚔)言葉があるが、(👚)それは真実だ。唐とう(⏩)・虞(⚫)ぐの時代を(📞)のぞいて、そ(👔)れ(🐍)以後では、周が最も人材に(🤤)富んだ時代(dà(🐋)i )であるが(🥎)、そ(🎫)れでも(🚈)十(🐹)(shí(🗽) )人に過ぎず、(🚶)しか(💟)もそ(🛴)の十人(🗒)(ré(🐻)n )の中一(🏧)人は婦人で(💳)、男(🕔)(nán )子の賢(🏁)臣(chén )は僅かに(👥)九(🐾)人に(👣)すぎなかった。」
○ 次(cì )(原文)(🗨)==一般(🚛)に「つぎ(🚱)」「(🔑)第(🐬)二(🌎)」の(💊)意味(🍉)に解されて(🥕)いるが、私(💟)は「途(🛌)次」(🛂)などという場合の「次」と同(tóng )じ(😠)く、目標に達す(😯)る一(🧠)歩(🥎)手前の意に解したい。
○ 以(🍌)上(🔋)(shàng )の三章、偶然か、(😮)論(lùn )語の編纂者(zhě )に意あつ(😺)てか(⛩)、孔(📲)子の門(mén )人(ré(📝)n )中最も目立つ(🌀)て(🏐)いる顔渕(yuān )と子路(😵)と子貢(gò(👕)ng )の三人を(🕌)つぎつぎにとら(🎉)え来(lái )つて、(😎)その面目を躍如たら(🚀)しめている。この三章を読むだけでも、すで(🖨)に孔門の状(👜)況(🤙)が生(🗼)(shēng )き生きとうかがわれ(👆)るでは(📰)ないか。
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