「よく聞いてみれば、お芳ア、(🐸)そんなに札幌さ行えぎたい、(👊)行(háng )ぎたいつて、(♿)行(📍)つた(🔋)ん(😧)でね(💕)えツて(🦁)な(🌖)ア。」
「き(♐)つ(📽)とえゝ(😸)こ(🐥)とな(🐓)んて無いんだ。」母親は鼻涕をすゝり上げた(🔀)。
源吉達(dá )は、もう雪(xuě )も固(gù )まつたので、山へ入(🔟)る時期(🐨)(qī )だつたけれ(😡)ど(🕯)も、(🥁)この(👉)方(fāng )が片付くま(👏)で行(háng )けなかつ(🍣)た。それに今では皆、そんな處(👘)でない、と(🌙)思ふほど、興(🤠)奮(fèn )してゐた。石山の家に(🚄)寄り合つ(🐛)て(💓)、色(sè )々の話を(🏁)きいたり(🦍)し(📌)てゐるうちに、殊(🤙)に若(ruò )い(⛷)百(➕)姓などは、「(😀)地(dì )主(🐨)つて不(🍠)埓だ!」さういふ理窟(🌫)の根據が分(fè(😢)n )つてくるのが出てき(👫)た。始(👗)め(💰)「さうかなア」と思つて、フラ(⛪)/\し(😛)た氣(qì )持のも(🚊)のが、(👄)「野郎奴」(😗)などと云(➕)つてきた。澤(🦀)山集ることがあると(〽)、校長(🕍)先生は、手振りや、身(🏰)(shēn )振(zhè(🚳)n )りまでして、「佐(💜)倉宗(✔)(zōng )五郎(láng )」(🙆)や「磔(zhé )茂左(🍻)衞(wè(🕜)i )門(📦)」などの義民傳を(🚰)話してき(😜)かせた。それが、處(chù )が、(🕷)理(🤤)窟(💀)な(🐼)しに(🦆)百姓の頑固な岩ツころの(📫)やうな胸(xiō(🚾)ng )のすき間々々から、にじみ入(🥖)つて行(🅰)つ(🌖)た。それ(🧙)から、笑談のやうに(🥣)、「(🦁)北(⏺)(bě(🧠)i )海道(dà(👴)o )の(🌵)宗(zōng )五(wǔ )郎(lá(🍰)ng )」といふ奴が、何(hé )處(chù(🌇) )かから一人位は(🌼)出(chū )たつて惡(è(✝) )くな(⏫)い(🥗)だら(💙)うさ、と云つた(🚵)。する(🏷)と、(📅)朴訥な百(👻)(bǎi )姓(xìng )は、眞(zhēn )面目に、考へこ(🗽)ん(🍔)だ。
が、何時(shí )の間に(🎐)か、その(🚟)生(shēng )命(🍆)のもとでのや(🍁)うな土地(🤡)が、「地主(🌂)(zhǔ )」と(👱)いふもの(📝)に渡つてゐた。父(🕢)親は、こ(🗒)とに(🀄)、(🏳)死ぬ前、その(🤖)ことばかりを口にして、グ(😊)ヂつてゐた(💘)。源吉(💸)は(⬇)、それをきく度に、子(zǐ )供なが(🎭)ら、父(🌭)親の氣持が分ると思(🔃)つた。源吉(📎)が地主(zhǔ(🏬) )の(👤)足に(🤥)かじりついたのは、(🛄)さう無(wú )意(🆖)味(🖤)(wèi )な理由(🏑)からでは(👞)なかつた(🌆)。「(💀)畑は百姓のもの(📹)でなけれ(🐌)ばな(🍍)らない(🍭)。」さう(🥐)文(🕑)字通(🥫)(tōng )りはつきり(🛳)ではなく(🔔)ても、(😝)このことは、源吉は十(shí )一(🎂)、二(📮)の時(shí(〽) )から、(📈)父親の(🆑)長い經(jī(🎮)ng )驗と一(yī )緒に考へて(🚒)きてゐた(🐈)。
「それ、本當(dā(😭)ng )か?」
顏を見知つてゐた踏切番(👤)(fā(🕔)n )が、柄に卷(juàn )いた白旗をも(🕠)つて、出てきた。
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