無きを(💆)恥じらい
「楽師の摯し(🤖)がはじ(🎆)めて演奏した時に(❌)きいた関雎かんし(💌)ょの(👨)終曲は、洋(yáng )々(🐼)として耳にみち(💫)あ(🎭)ふれ(🚌)る感があ(♋)ったのだ(😘)が――(🙎)」
「(➰)惜(xī )しい人物(wù )だっ(🚈)た(🕙)。私(sī )は彼(🖤)(bǐ )が進(🌰)(jì(🙉)n )んでいるところは(🐂)見たが、(😅)彼が止(zhǐ(⛩) )ま(🤚)って(🦊)いる(🧔)と(💛)ころを見たことがなかっ(🦇)たのだ。」(⬆)
○ 本章(zhāng )は(💞)一六九章の桓※(「魅(mèi )」の(🎡)「(🕗)未(wè(🦐)i )」に代(dài )えて「隹(zhuī )」(🚘)、(👛)第4水準(zhǔn )2-93-32)の難にあつ(🐸)た場合の言葉(yè(⏸) )と(🌜)同(🐉)様(🕌)(yàng )、孔(kǒng )子の強い信念と(📽)気魄(pò )とをあ(🛺)らわ(🔛)した言(yán )葉(🤱)で、論語(yǔ )の中で極めて目立つ(🐖)た(🕌)一章(zhāng )であ(🚠)る。
先(🤮)師はめったに利益の問題にはふれられなか(🍝)っ(📯)た。たまたまふれられると(🤚)、必ず天命(mì(👍)ng )とか仁とかいうことと結びつけて話(huà )された。
「由ゆ(📎)うよ、お前(🦏)のこしらえ事も(🏞)、今(🛴)にはじま(Ⓜ)った(🌺)こ(🔺)とではないが、困ったものだ。臣(ché(🎻)n )下のない者があ(🔉)るように見(🍎)せ(🔨)か(🚱)けて(🥊)、いったいだれを(🥖)だ(🤡)まそ(⚡)うとする(🎥)のだ。天を欺(🎁)こうとでもいうのか。それ(📭)に(🌏)第(🅰)一(🚷)、私は(🕤)、臣(chén )下の手で葬っ(🌲)て(🍦)もら(🤟)うより、むしろ二三人(🌬)(ré(🥎)n )の門人(🏗)の手(🥏)で葬って(🤨)も(⚾)らいたいと思(sī )っているの(📳)だ。堂(táng )々たる葬儀をしてもらわなくても(🕤)、まさか(🔨)道ばたで(🥥)のたれ死したこと(🖨)に(💺)もな(⬜)るまいでは(😽)な(👼)いか。」
曾先生がいわれ(🕞)た。――
○ (🗨)老子に(🛅)「善行轍迹無(🏭)し」と(😲)あるが、至(zhì )徳の境地(♍)については、(🆎)老(🗨)子も孔子も同(🚊)一(yī )で(🎃)あるのが面(🛃)白い。
一三(一九七)
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