一二(一九(jiǔ )六)
「文王がなくなら(🐨)れ(⚽)た後(hò(🆘)u )、文とい(🏻)う言葉(yè )の(❣)内容(🐬)をなす(🏜)古(gǔ )聖(💟)の道は、天意(yì )によってこの私に継(jì )承されているではないか。も(😈)しその文を(🐢)ほろ(🍴)ぼそうとするのが天(🏇)意(yì )である(🏿)ならば、何で、後の(💀)世に生れたこ(➰)の私に(🕣)、文(🥁)に親(📥)しむ機会が与えられ(👡)よう。文をほろぼすまいというのが(🔟)天(🚮)(tiān )意であるかぎ(🏡)り、(🦔)匡の人(rén )たちが、いった(🌠)い私(🐰)(sī )に対し(😓)て何(😏)が(👊)出(🍭)来(💇)る(🚐)と(❌)いう(🥀)のだ。」
「人(🛵)材(cái )は得がたいという言(🛵)葉(🐕)があるが(⤵)、(🎯)それは真実だ(🗼)。唐とう・虞(yú )ぐの時代をのぞいて、それ以後(♟)(hòu )で(🚯)は、周が最も人材(🔧)に富(fù(🙃) )ん(🦇)だ(🤝)時代で(🌼)ある(📤)が、それでも十人に過(🍟)ぎず、しかもそ(🍙)の十人の中一人(rén )は婦(fù )人で、男(🖌)(nán )子の賢臣は僅(jǐn )かに九人(🤭)にすぎなか(🕋)った。」
「ぜいたくな人は不(🍳)(bú )遜になりがちだし(🛸)、儉約な(🍯)人(🚦)は窮(🚟)屈(qū(🎆) )になり(🛳)がちだが、ど(🔏)ちらを(👃)選ぶかというと、不遜(🚅)であ(⏬)るよりは、(🎗)まだ(🍁)しも窮屈な方がいい(💬)。」(🚹)
先師(📶)が川(chuān )のほと(🔇)りに立(🗾)っ(🕘)ていわれた。――(🤪)
二(🦎)(èr )(一八六(liù ))
○ 図=(🎮)=八(🕵)卦の図(と)。大古(gǔ )伏(fú )羲(👇)(ふくぎ)(🏛)の時代に黄(huáng )河(hé )か(🚠)ら(🤝)竜(⛲)馬が図を負つて出た(🌏)。伏羲はこれに八卦を(🍻)画した(💫)と(⏮)伝えられている(⏪)。
「後(hò(🕵)u )輩(bè(🌥)i )をばかにして(🏵)はならない。彼等の将来(🔵)(lái )がわれわれの現在に及ば(💜)な(📲)い(♒)と(🎆)誰がいい得よう。だが、四十歳(🔠)にも(🚴)五(wǔ )十(🏊)歳(🚝)にもなって注(💝)目を(❇)ひくに足(🐑)り(🧀)ないよう(✍)では、お(👭)そるるに足(🚄)りない。」
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