(🌳)次郎は大河の顔を(🏔)見(🌒)ると、救われたような、(🚮)こわいような(🌭)、変な気(qì )に(💟)なり(😗)ながら、つとめて平静(🎼)をよそおってたずねた(👕)。
静坐のあとは遥拝よ(🎾)うはい(🌊)だった。――これは皇(huáng )大神宮こうたいじ(😗)んぐうと(👬)皇居こうきょに対(✊)する儀礼ぎれいで、その当時(shí )は(😞)、極(jí )左きょ(🛠)くさ(🤴)分(fèn )子(zǐ(⏫) )や(🔮)一部のキリ(♿)スト教(🚫)徒以外の(🚔)全(💎)国(guó )民によって(🕌)当然(🛺)な国民儀礼と認(🛩)めら(❣)れ、集団(tuán )行事におい(🔸)てそれ(🦖)を欠くこと(🔸)は、(🎬)国(guó )民(mín )常(🕶)識(🧔)に反するものと(♑)さえ考えら(📌)れ(🏋)てい(🤵)たの(🤦)である。
かれ(🌍)が、便(👈)(biàn )所(suǒ(🍨) )に通ずる廊下の角をま(👱)がる(🙀)と、一段(duàn )さがった(🐱)入(rù )り口(♈)のたたきの上(shàng )に立って、(💑)何かし(🕧)き(🐈)りと声高こわ(👌)だか(💙)に(⏬)がなり(🤠)たてて(🌚)いる一人(ré(❔)n )の塾生(shēng )が(💳)いた(⛴)。見ると、飯島(👹)好造だった。
大河(hé )は(📈)、その時、ちょ(🔝)うど(🐰)槌をふりあ(🔝)げ(🔲)たと(🌂)ころだった(🌙)が、そ(🍔)れ(📰)を打ち(🎷)おろし(🐬)たあと(🕖)、ち(🏌)らと次(cì )郎のほ(🧐)うを見て(🧥)、(🌓)あい(🗾)さつをかえした。
こ(☝)の妙音をつきだ(🔧)した小僧(🔜)こそは、実(📀)に、後年の森(sē(😋)n )田(tián )悟(wù )由ごゆう禅師ぜ(🛶)んじだったそ(🏽)うである。
次郎(lá(🥡)ng )は、朝倉先生(💊)が、(❣)開塾(❗)最初の朝の訓(xùn )話(huà )くんわで、これほど激はげし(🥥)い言葉をつかって(🍣)、真正(📎)(zhè(⛴)ng )面から(🥠)塾生(shēng )たちに(🛋)非(👗)難をあびせか(⏪)け(🍙)た(🎯)のを、これまで(🏳)に(🏣)きいた覚えがなかった。か(🦊)れは、まだ(✏)あとに残されてい(🛄)る(🍡)自(🦒)分への(🐣)非難が、どんな言葉で(📍)表現さ(🛴)れるかを、身がちぢまる思(sī )い(😁)で待っていた。
それは(📋)第(dì )二の(🗃)笞(chī(🔝) )だった。しかも(🚄)、第(dì )一の笞よ(✊)りはるかにきびしい笞だっ(🎈)た(📒)。
「(🛑)ぼくたち、学生時(shí )代の学(xué )寮がくりょう(✋)生(🥦)(shēng )活を自(zì(😈) )治だなんていって、いばってい(🐸)たものです(🔊)が、本(běn )気に(📺)やろう(🎵)とす(🎢)ると、実(shí(😚) )際むずかしい(🌺)もので(🌇)す(🔯)ね。」
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